Michée 4:2

Et de nombreuses nations viendront - Isaïe Ésaïe 2:2 a ajouté le monde entier à la prophétie de Michée. Ainsi, notre Seigneur a dit: «Cet Evangile du royaume sera prêché dans le monde entier en témoignage à toutes les nations» Matthieu 24:14; et les élus doivent être rassemblés «parmi toutes les nations et tribus et peuples et langues» Apocalypse 7:9. Toutes les nations y afflueront. Le tout peut être nombreux ou peu nombreux. Les deux prophètes disent que tous devraient être nombreux. Juda en connaissait probablement déjà beaucoup. L'histoire de la Genèse leur a donné une vaste connaissance de l'élargissement de l'humanité après le déluge, en Europe, en Asie, en Afrique, tels qu'ils existaient alors dans leurs nations. Les fils de Japhet s'étaient déjà répandus sur toute la côte de notre mer d'Occident, et loin au nord; les Cimmériens, ou Cwmry, les Scandinaves, les Carpates, (probablement les Celtes) les Arméniens; (y compris les Phrygiens apparentés), les Scythes, les Mèdes, les Ioniens, les Éoliens, les Ibères, les Cypriotes, les Dardani, les Tybarènes, les Moschi et les Turseni, ou peut-être les Thraces. A l'Est, les fils de Sem s'étaient répandus à Elam, Asshur, Arrapachitis; ils occupaient la zone intermédiaire d'Aram; au nord-ouest, ils atteignirent Lydia. Au sud, les fils de Joktan étaient en Arabie. Les auditeurs de Michée savaient comment, parmi les fils de Ham, Cush s'était répandu loin au sud-est et au sud de la Babylonie à l'Éthiopie; L'Égypte, ils se souvenaient trop bien, et, au-delà, ils connaissaient les tribus très dispersées des Libyens, qui s'étendaient le long des côtes de l'Afrique. Le commerce phénicien remplissait ce grand aperçu.

Eux-mêmes avaient, à l'époque de Salomon, commercé avec l'Inde; à peu près à cette époque, nous savons qu'ils connaissaient le plus à l'Est, la Chine. Telle était la vue devant l'esprit humain du prophète; telle l'étendue des nations que son peuple connaissait.

Certains étaient les ennemis mortels de son peuple; certains devaient être ses conquérants. Il savait que les dix tribus devaient être des errants permanents parmi les nations, méprisées par elles; «Un peuple, les étrangers et les voyageurs du monde entier». Il savait que beaucoup de ces nations étaient plongées dans l'idolâtrie, la méchanceté; fier, méprisant, sans loi; il les vit figés dans leurs idolâtries. «Tous les gens marcheront chacun au nom de son dieu.» Mais il vit ce que l'œil de l'homme ne pouvait pas voir, ce que la volonté de l'homme ne pouvait pas accomplir, que Lui, que Juda maintenant seul adorait partiellement, tournerait le cœur de ses créatures vers lui, pour le chercher, non à leur manière, mais comme il doit se révéler à Jérusalem. Michée leur dit clairement que ceux qui devraient croire seraient une grande multitude de nombreuses nations. De la même manière, Ésaïe exprime la grande multitude de ceux pour qui le Christ doit expier Ésaïe 53:12. Il a porté le péché de nombreux Ésaïe 53:11. Par sa connaissance, mon serviteur juste rendra beaucoup de justes. Et notre Seigneur lui-même dit Matthieu 20:28; Le Fils de l'homme est venu donner sa vie en rançon pour beaucoup (Matthieu 26:28, ajoutez Romains 5:15). Ceci est mon sang - qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. Au temps de Michée, pas un peuple, à peine quelques pauvres fragments du peuple juif, ne monta pour adorer Dieu à Sion, pour rappeler ses bienfaits, pour apprendre de lui. Ceux qui devraient l'adorer par la suite devraient être plusieurs nations.

Et dites - S'exhortant les uns les autres, dans la ferveur et l'amour mutuel, alors qu'Andrew exhortait son frère Simon, et Philip Nathanael, et la femme de Samarie à ceux de sa ville, pour venir au Christ: et ainsi tous depuis, qui ont été gagnés par Lui, par la parole ou par l'exemple, par la prédication ou par l'action, en public ou en privé, portent avec eux d'autres à chercher Celui qu'ils ont eux-mêmes trouvé.

Montons - quittant la bassesse et la terre de leur conversation précédente, et montons en haut là où est Christ, désirant la justice et assoiffé de connaître ses voies.

Vers la maison du Dieu de Jacob - Ils le chercheront comme Jacob le chercha, «qui a quitté la maison de son père et a été emmené dans un autre pays, était un homme de lourdes tâches et a servi pour un salaire, mais a obtenu une aide spéciale de Dieu, et, indifférent comme il était, est devenu le plus glorieux. De même, l'Église, abandonnant toute sagesse païenne, et ayant sa conversation au Ciel, et par conséquent persécutée et endurant de nombreuses difficultés, jouit maintenant de la gloire auprès de Dieu.

Et Lui - , c'est-à-dire le Dieu de Jacob dont il venait de parler, nous enseignera ses voies Ils ne vont pas à Dieu, parce qu'ils savent Lui, mais pour qu'ils le connaissent. Ils sont attirés par une puissante impulsion vers Lui. Aussi attirés qu'ils soient, ils viennent, ne faisant pas de marché avec Dieu, (comme certains le feraient maintenant) ce qu'ils devraient apprendre, qu'Il ne leur révèle rien qui transcende la raison, rien ne dépasse ou ne contredit leurs notions de Dieu; ils ne viennent pas avec des réserves, que Dieu ne devrait pas enlever telle ou telle erreur, ou ne devrait rien révéler de son incompréhensibilité. Ils viennent dans une sainte simplicité, pour apprendre tout ce qu'Il daignera leur dire; dans la sainte confiance, que Lui, la vérité infaillible, les enseignera infailliblement. Ils disent «de ses voies». Car tout apprentissage se fait par degrés, et tout ce que toutes les créatures pourraient apprendre dans toute l'éternité est infiniment en deçà de sa vérité et de sa sainteté. Non, de toute éternité, la créature la plus élevée qu'Il a faite et qu'Il a admise le plus profondément dans les secrets de Sa Sagesse sera aussi infiniment éloignée que jamais de la pleine connaissance de Sa Sagesse et de Son Amour. Car ce qui est fini, agrandi, élargi, accumulé au plus grand degré possible, reste fini encore.

Il n'a aucune proportion avec l'Infini. Mais même ici, toute croissance en grâce implique une croissance en connaissance. Plus nous aimons Dieu, plus nous en savons sur lui; et avec une connaissance accrue de Lui viennent des perceptions plus élevées de l'adoration, de la louange, de l'action de grâce, du caractère de la foi, de l'espérance, de la charité, de nos actes et relations extérieurs et intérieurs avec Dieu, du caractère illimité de l'amour de Dieu envers nous et de la diversité des voies de lui plaire, ce qu'il nous a donné dans son amour. Depuis lors, toute la vie chrétienne est une croissance en grâce, et même Paul Philippiens 3:13, oubliant les choses qui sont en arrière et allant vers celles qui sont avant, poussé vers la marque pour la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ, alors Paul apprenait toujours, en intensité, ce qu'il savait certainement par révélation, de ses voies. Encore une fois, comme on dit que chaque brin d'herbe est différent d'un autre, de même, et bien plus encore, chaque âme d'homme que Dieu a créée pour Lui-même. Personne n'a jamais vu ou imaginé deux êtres humains, dans lesquels la grâce de Dieu s'était déployée exactement de la même manière.

Chaque saint aura sa beauté distincte autour du trône. Mais alors chacun aura appris «de ses voies», dans une proportion ou un degré différent. Ses plus grands saints, oui, ses apôtres, ont été prééminents, l'un dans une grâce, l'autre dans une autre. John the Immerser est venu comme un modèle de repentir et de mépris de soi; Jean l'Évangéliste se distinguait par son amour personnel brûlant et tendre; Paul était connu pour son zèle à répandre la connaissance du Christ crucifié; Mary Magdelene était célèbre pour sa pénitence aimante. Même la Sainte Vierge elle-même, sous inspiration, semble en partie parler de sa modestie humble, comme celle que Dieu considérait spécialement en elle, quand Il en fit la Mère de Dieu. L'éternité seule exposera la plénitude des deux mots «Il nous enseignera ses voies». Car l'éternité montrera comment en tout 1 Corinthiens 12:11 agit ce seul et le même Esprit, se divisant à chaque homme individuellement comme Il le veut; et comment la multitude innombrable des rachetés a correspondu à ses dons et à ses dessins. : «Le chemin de la vie vers Dieu est un, en ce sens qu'il a une seule fin, plaire à Dieu; mais il y a de nombreuses pistes le long de celle-ci, car il existe de nombreux modes de vie; et chaque grâce multiple fait partie du chemin vers Dieu.

Et nous marcherons sur Ses chemins - ^o : "En croyant, en espérant, en aimant, en faisant du bien et en supportant patiemment tous les problèmes . » Rup.: «Car il suffit de ne pas croire, à moins que nous n'agissions comme il le commande, et que nous nous efforcions d'entrer dans ses voies, le chemin étroit et étroit qui mène à la vie. Lui-même alors, quand Il avait dit: «Allez, enseignez toutes les nations», les baptisant au Nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, ajouta, leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé. ”Matthieu 28:19-2. Ils disent aussi: «nous marcherons», c'est-à-dire continuer de force en force, ne pas rester immobiles après avoir travaillé pendant un certain temps pour faire sa volonté, mais s'accrocher à toutes ses voies et à lui-même qui est le chemin, jusqu'à ce que ils comparaissent devant le Seigneur à Sion.

Pour la loi - (littéralement, la loi,) sortira de Sion Ce sont les paroles du prophète, déclarant pourquoi les nations devraient ainsi affluer vers Sion. Car il dit: «sortira», mais les nations ne se sont pas rassemblées à Sion, jusqu'à ce que l'Évangile soit déjà sorti. Il en parle simplement comme de la loi, non pas de la loi juive en tant que telle, mais d’une règle de vie. La meilleure nature de l’homme est mal à l’aise, étant en désaccord avec Dieu. Il ne peut en être autrement. Ayant été fait à sa ressemblance, il doit être affligé par sa dissemblance; ayant été faite par lui pour lui-même, elle doit être agitée sans lui. Ce qu'ils désiraient indistinctement, ce qui les attirait, c'était l'espoir d'être conformé par Lui à Lui. La vue de la sainteté surhumaine, de la vie, de l'amour, de l'endurance, a toujours gagné et gagne ceux qui ne sont pas à l'Evangile ou à l'église. Notre Seigneur lui-même donne, comme substance de la prophétie Luc 24:47, que la repentance et la rémission des péchés doivent être prêchées en son nom parmi toutes les nations commençant à Jérusalem. L'image peut être celle d'un ruisseau, sortant de Jérusalem et arrosant le monde entier. Theodoret: «La loi de l'Évangile et la parole des apôtres, partant de Jérusalem, comme d'une fontaine, parcouraient le monde entier, arrosant ceux qui s'approchaient avec foi.» Mais en ce qu'il «sortit», on peut vouloir dire qu'il laissa ceux parmi lesquels il «sortit», et Cyrille, «Sion était vraiment désolée par la loi et Jérusalem dépourvue de la parole divine.» Jérôme: «La parole de Dieu est passée de Jérusalem aux Gentils.» Rup.: «Car l'ombre a été abolie, les types ont cessé, les sacrifices ont été abolis, et tout ce qui concernait Moïse était, dans la lettre, mis fin.

Il ne dit pas ici, par qui Dieu enseignerait ainsi, mais il parle d'un enseignement direct de Dieu. Il ne dit pas seulement: «Dieu nous donnera une loi» ou «fera une révélation de lui-même». Il parle d'un acte personnel, direct et continu d'enseignement de Dieu, porté sur la terre, que l'enseignant soit la parole de notre Seigneur prononcée une fois sur terre, qui «ne passe pas» Matthieu 24:35, ou Dieu le Saint-Esprit, comme enseignement dans l'Église et dans les cœurs qui le reçoivent. Les mots qui suivent parlent d'un règne personnel, comme ils parlent d'un enseignement personnel.