Psaume 2:2

Les rois de la terre - Ce verset est conçu pour donner une forme plus spécifique à la déclaration générale dans Psaume 2:1. Dans le premier verset, le psalmiste voit une agitation générale parmi les nations comme engagée dans un plan qui, selon lui, doit être vain; il décrit ici plus particulièrement la cause de l'excitation et donne une vision plus proche de ce qui se passe. Il voit maintenant des rois et des dirigeants engagés dans un complot spécifique et défini contre Yahvé et contre Son Oint. Le mot «rois» est ici un terme général, qui serait applicable à tous les dirigeants - car le gouvernement royal était le seul connu à l'époque, et les nations étaient sous le contrôle de monarques absolus. Une réalisation suffisante serait trouvée, cependant, si des dirigeants étaient engagés dans ce qui est décrit ici.

Se positionner - Ou bien prendre position. Cette dernière expression traduirait peut-être mieux le sens de l'original. C'est l'idée de prendre position, ou de se mettre en tableau, que désigne l'expression; - ils se combinent; ils résolvent; ils sont fixés dans leur but. Comparez Exode 2:4; Exode 19:17; Exode 34:5. L'attitude ici est celle d'une résistance ferme ou déterminée.

Et les dirigeants - Un léger ajout au mot rois. Le sens est qu'il y avait une combinaison générale entre toutes les classes de dirigeants pour accomplir ce qui est spécifié ici. Cela ne se limitait à aucune classe.

Prenez conseil ensemble - Consultez ensemble. Comparez Psaume 31:13, "Pendant qu'ils se sont réunis ensemble contre moi." Le mot utilisé ici, יחד yachad, signifie proprement fonder, jeter les bases de, établir; puis, pour être fondé (Niphal); pour subvenir à ses besoins; s'appuyer sur - comme, par exemple, s'appuyer sur le coude. Ainsi utilisé, il est employé en référence à des personnes allongées ou appuyées sur un canapé ou un coussin, surtout en délibérant ensemble, comme le font les Orientaux dans le divan ou le conseil. Comparez les notes à Psaume 83:3. L'idée ici est celle de personnes rassemblées pour délibérer sur une question importante.

Contre le Seigneur - Contre Jéhovah - les petites majuscules de «Seigneur» dans notre version commune indiquant que le mot original est Yahvé. La signification est, qu'ils étaient engagés à délibérer contre Yahvé en ce qui concerne la question ici évoquée - à savoir, son but de placer «l'Oint», son Roi (Psaume 2:6), sur la colline de Sion. Cela ne veut pas dire qu'ils étaient à d'autres égards dressés contre lui, bien qu'il soit vrai en fait que l'opposition à Dieu à un égard peut impliquer qu'il y a une aversion à son égard à tous égards, et que le même esprit qui conduirait les hommes à s'opposer à lui dans l'un quelconque de ses desseins les conduirait, s'il était réalisé, à s'opposer à lui en toutes choses.

Et contre son Oint - - משׁיחו meshı̂ychô - son Messie: d'où notre mot Messie, ou Christ . Le mot signifie «oint», et l'allusion est à la coutume d'oindre les rois et les prêtres avec de l'huile sainte lorsqu'ils les mettent à part pour leurs fonctions ou les consacrent à leur travail. Comparez Matthieu 1:1, notez; Daniel 9:26, notez. Le mot Messie, ou Oint, est donc d'un caractère si général dans sa signification que son simple usage ne déterminerait pas à qui il devait s'appliquer - que ce soit à un roi, à un prêtre ou au Messie proprement dit. La référence doit être déterminée par quelque chose dans la connexion. Tout ce que le mot ici implique nécessairement, c'est qu'il y avait quelqu'un que Yahvé considérait comme son Oint, qu'il soit roi ou prêtre, contre qui les dirigeants de la terre s'étaient vêtus. La partie suivante du psaume Psaume 2:6 nous permet de constater que la référence ici est à celui qui était roi, et qu'il a soutenu avec Yahvé la relation d'un Fils. Le Nouveau Testament et les considérations suggérées dans l'introduction du psaume (section 4) nous permettent de comprendre que la référence est au Messie proprement dit - Jésus de Nazareth. Ceci est expressément déclaré Actes 4:25 avoir eu son accomplissement dans les desseins d'Hérode, de Ponce Pilate, des Gentils et du peuple d'Israël, en rejetant le Sauveur et en le mettant à décès. Personne ne peut douter que tout ce qui est dit ici dans le psaume a eu un accomplissement complet dans leur combinaison pour le rejeter et le mettre à mort; et nous devons donc considérer le psaume comme faisant particulièrement référence à cette transaction. Leur conduite était, cependant, une illustration des sentiments communs des dirigeants et des gens à son égard, et il convenait de représenter les nations en général comme dans l'agitation à son égard.