Psaume 50:23

Quiconque offre des louanges me glorifie - Autrement dit, il m'honore vraiment; c'est un vrai adorateur; il rencontre mon approbation. Le mot rendu ici "" offre "" est le même que celui utilisé dans Psaume 50:14, et signifie "celui qui sacrifie:" signifiant ici, celui qui présente le sacrifice de louange . Ainsi la Septante: «le sacrifice de louange me glorifie». Donc la Vulgate. L'idée est que l'adoration que Dieu exige est «la louange»; ce n'est pas le simple acte d'hommage extérieur; ce n'est pas la présentation d'un sacrifice sanglant; ce n'est pas la simple flexion du genou; ce n'est pas une simple forme extérieure: c'est celle qui procède du cœur et qui montre qu'il y a là un esprit de vraie reconnaissance, d'adoration et d'amour.

Et à celui qui ordonne sa conversation - Marge, comme en hébreu, "qui règle son chemin." Ou, plus littéralement, «À celui qui« prépare »ou« planifie »son chemin; c'est-à-dire à celui qui est attentif à son départ; qui cherche à marcher dans le droit chemin; qui a hâte de s'engager dans la voie qui mène à un monde plus heureux; qui veille à ce que toute sa conduite soit conforme aux règles que Dieu a prescrites.

Vais-je montrer le salut de Dieu - Cela peut signifier soit "Moi, l'auteur du psaume en tant qu'enseignant" (comparer Psaume 32:8); ou, «Je» comme faisant référence à Dieu - comme une promesse que «Il» instruirait un tel homme. Ce dernier est le sens probable, car c'est Dieu qui a parlé dans le verset précédent. Le «salut de Dieu» est le salut dont Dieu est l'auteur; ou, que lui seul peut donner. L '«idée» ici est que là où il y a un véritable désir de trouver le chemin de la vérité et du salut, Dieu donnera les instructions nécessaires. Il ne souffrira pas qu'un tel homme s'éloigne et se perde. Voir les notes à Psaume 25:9.

Les idées générales du psaume sont donc

(1) qu'il doit y avoir un jugement solennel de l'humanité;

(2) que les questions de ce jugement ne seront pas déterminées par l'observance des formes externes de religion;

(3) que Dieu jugera les gens de manière impartiale pour leurs péchés, bien qu'ils observent ces formes de religion; et

(4) qu'aucune adoration de Dieu ne peut être acceptable qui ne jaillit pas du cœur.