Zacharie 9:10

Et je couperai le char - Le cheval est le symbole de la puissance du monde, comme l'âne est de la douceur. «Certains», dit le psalmiste, «mettent leur confiance dans des chars, et certains dans des chevaux; mais nous nous souviendrons du nom du Seigneur notre Dieu »Psaume 20:7. «Un cheval n'est qu'une chose vaine pour sauver un homme» Psaume 33:17. «Il n'aime pas la force d'un cheval» Psaume 147:1). Dans presque aucun endroit de la Sainte Écriture, on ne parle du cheval par rapport à l'homme, sinon comme instrument de guerre. Il représente la puissance humaine, qui doit soit être consacrée au Seigneur, soit détruite par Lui (voir Michée 5:1). De même que la «pierre, taillée sans mains» Daniel 2:34, se brisa en morceaux et absorba en elle tous les royaumes du monde, alors voici Lui, dont ce monde devrait remplacer la puissance humaine. Son royaume devait commencer par abolir, parmi ses disciples, tout ce par quoi les royaumes humains sont établis. Il coupe d'abord le char et le cheval, non de ses ennemis, mais de son propre peuple; Son peuple, non pas en tant que société civile, mais en tant que peuple de Dieu. Car le prophète parle d'eux comme d'Éphraïm et de Juda, mais Éphraïm n'avait plus d'existence distincte.

Et Il dira la paix au païen - Comme le dit l'Apôtre: "Il est venu et a prêché la paix à vous qui étiez loin, et à ceux qui étaient proches" Éphésiens 2:17. Il le leur dira, comme celui qui a le pouvoir de leur donner, la paix avec Dieu, la paix en eux-mêmes, la réconciliation de Dieu et des hommes, et la rémission de leurs péchés.

Osorius: «À sa naissance, l'armée céleste a annoncé la paix aux hommes; toute sa doctrine a la paix pour sa fin; quand sa mort était proche, il recommanda spécialement la paix à ses disciples, cette paix que le monde ne connaît pas, qui est contenue dans la tranquillité d'esprit, ardent zèle pour la charité. Grâce divine. Cette même paix qu'Il a apportée à tous ceux qui se sont rassemblés dans Son empire et sa direction, afin que, émergeant des guerres intestines et des ténèbres immondes, ils puissent voir la lumière de la liberté et, en toute sagesse, garder la grâce de Dieu.

Et Sa domination s'étendra d'une mer à l'autre - Les limites de la terre promise, dans sa plus grande étendue, à l'ouest, étaient la mer Méditerranée; à l'est, «le grand fleuve», l'Euphrate. Le prophète imagine son extension, de manière à embrasser le monde entier, en enlevant d'abord l'un lié, puis l'autre. «De la mer à la mer» va de la Méditerranée à l'extrême est, là où l'Océan encercle le continent asiatique; «Du fleuve aux extrémités de la terre», va de l'Euphrate à l'extrême ouest, embrassant toute l'Europe; et tout ce qui peut se trouver au-delà, jusqu'aux extrémités de la terre, là où la terre cesse d'être. C'est ce même roi humble et affligé, dont l'entrée à Jérusalem se fait sur un animal méprisé, qui, par sa seule volonté, fera cesser la guerre, qui, par sa seule parole, donnera la paix au païen.