Psaume 20:7

Some trust in chariots, and some in horses: but we will remember the name of the LORD our God. CERTAINS (FONT CONFIANCE) AUX CHARS - omettez plutôt "confiance", qui n'est pas en hébreu, et faites en sorte que le même verbe gouverne tous les noms de la phrase- `Certains se souviennent (c'est-à-dire, gloire dans le souvenir de) chars, et certains se souviennent des chevaux, mais nous nous souviendrons du nom du Seigneur notre Dieu. ' Dieu avait interdit l'utilisation des chars de guerre et des chevaux à son peuple, de peur qu'ils ne se fassent confiance en eux, plutôt qu'en Yahvé: de telles armes de chair étaient les armes du monde païen; le peuple de l'alliance devait compter sur un bras beaucoup plus puissant (Josué 17:16; 2 Chroniques 32:8). Alor...

7. _ Une certaine confiance dans les chars. _ Je ne limite pas cela aux ennemis d'Israël, comme le font d'autres interprètes. J'ai plutôt tendance à penser qu'il y a ici une comparaison entre le peuple de Dieu et tout le reste du monde. Nous voyons combien il est naturel pour presque tous les hommes d'être d'autant plus courageux et confiants qu'ils possèdent de richesses, de pouvoir et de forces militaires. Le peuple de Dieu proteste donc ici qu'il ne place pas son espoir, comme c'est la manière habituelle chez les hommes, dans ses forces militaires et son appareil guerrier, mais seulement au secours de Dieu. Comme le Saint-Esprit oppose ici l'assistance de Dieu à la force humaine, il convient de remarquer tout particulièrement que chaque fois que nos esprits sont occupés par la confiance charnelle, ils tombent en même temps dans l'oubli de Dieu. Il est impossible pour lui, qui se prom...

Verset Psaume 20:7. _ Certains _ font confiance _ dans les chars _] Les mots de l'original sont courts et emphatiques: _ Ceux-ci en chars; et ceux-ci chez les chevaux; mais nous _ _ enregistrerons au nom de Jéhovah notre Dieu _. Ou, comme le _ Septante _, μεγαλυνθησομεθα, «nous serons magnifiés». Ou, comme _ Vulgate, _ _ invocabimus _ ", nous invoquerons le nom du Seigneur. " Je suppose que ce verset et le suivant sont les paroles de David et de ses officiers. Et la mention de _ chars _ et _ chevaux _ rend probable la guerre avec la classe Ammonites et _ Syriens _ est celui auquel il est fait référence ici; car ils sont venus contre lui avec de vastes multitudes de _ cavaliers _ et _ chars _. Voir 2 Samuel 10:6. Selon la loi, David ne pouvait avoi

UNE CERTAINE CONFIANCE DANS LES CHARS - Ceci (voir l'introduction du psaume) semble être un "chœur général" du roi et du peuple, exprimant la plus grande confiance en Dieu, et montrant le vrai fondement de leur confiance. La signification générale est que leur entière confiance était en Dieu. Ceci est mis en contraste avec d'autres, qui comptaient, certains sur leurs chars, et certains sur leurs chevaux, tandis qu '«ils» comptaient seuls sur Dieu. Ceux qui se confiaient aux chevaux et aux chars seraient vaincus; ceux qui avaient confiance en Dieu seul triompheraient. Le mot chars rendus - רכב rekeb - signifie conduire correctement, puis un véhicule pour «monter», un wagon, un char. Ici, il fait référence au char de guerre, ou au véhicule pour transporter des hommes armés au combat. Celles-ci fournissaient de grands avantages en temps de guerre, par la rapidité avec laquelle ils pouvaien...

EXPOSITION. Ce psaume semble avoir été composé pour une occasion spéciale, lorsque David était sur le point de procéder à une expédition contre un ennemi étranger. Il est liturgique et écrit pour être récité dans la cour du tabernacle par le grand prêtre et les gens. La date de sa composition est après le transfert de l'arche de la maison d'Obed-Edom à la ville de David (2 Samuel 6:12-10), comme apparaît de Psaume 20:2. La conjecture qui l'attache à la guerre syrienne décrite dans 2 Samuel 10: 17-10 , est probable. Il n'y a aucune raison de douter de la paternité de David, affirmée dans le titre et admis par la plupart des critiques. Le psaume se divise en deux portions - le premier des cinq et le second de quatre versets. Dans la première partie, les gens chantent le tout. Dans la secon

Certaines [confiance] dans les chars et certains dans les chevaux, .... C'est-à-dire des chars et des chevaux préparés pour la guerre; Ce qui, outre leur utilisation pour la voiture, a fait une grande contrariété contre l'ennemi au combat et qui leur étaient très terribles et ont eu beaucoup confiance à ceux qui les possédaient, Deutéronome 20: 1 ; Ces chars ont été appelés «Currus Falcati», qui avaient des scythes sur les côtés d'eux, qui sont conduits avec une fureur parmi l'infanterie, les coupent lorsque l'herbe est vêtue de scythes; De tels canaanites anciens utilisés, qui étaient très terribles, Josué 17:16 ; et les chevaux formés pour la guerre font beaucoup d'exécution dans une bataille en marchant et en piétinant; Voir Job 39:21; Bien que ce soit des choses vaines pour la sécurité et ne pas dépenser, pour le salut et la victoire sont du Seigneur, Psaume 33:17 ; e

Le 20ème Psaume est une prière pour le roi; non seulement pour David ou Salomon, mais pour «Le plus grand fils du grand David», le vrai roi de l'église. Comme si l'église a vu Jésus se diriger vers son travail, elle offre une prière pour lui. Psaume 20:1. _ le Seigneur entendre ce jour-là du problème; Le nom du Dieu de Jacob défendre; _. Et donc il est venu passer; dans cette nuit dread de Gethsemane, Jésus «a été entendu en ce qu'il craignait. »Le dieu de la lutte Jacob a entendu les cris de son cher fils et le défendait, ou le soutenait, comme dans la lecture marginale. Psaume 20:2. _ Envoyez votre aide du sanctuaire et renforce la toile de Sion; _. Et vous savez comment il est venu, de Jérusalem céleste, un ange le renforce. Le messager céleste se tenait. à ses côtés au milieu de la

Psaume 20 Le Christ et son salut comme envisagé par son peuple _1. Ce que Dieu a fait pour Christ ( Psaume 20:1 )_ 2. Le salut dont jouit son peuple ( Psaume 20:5 ) Psaume 20:1 . « Mon Rédempteur » était le dernier mot du Psaume précédent. Le Christ Rédempteur de son peuple est révélé dans ce Psaume. Sa mort et son œuvre sacrificielle, révélées dans Psaume 22:1 , sont ici anticipées. Celui qui s'est humilié a été entendu par Jéhovah, il l'a élevé (lecture marginale), il lui a envoyé du secours, il a accepté sa grande offrande, to

Psaume 20:1 C'est un chant de bataille suivi d'un chant de victoire. Ils sont liés par le sujet et probablement par l'occasion, mais le combat et le triomphe sont devenus obscurs pour nous, bien que nous puissions encore sentir à quel point le feu brillait autrefois. La passion de la loyauté et de l'amour pour le roi, exprimée dans ces psaumes, ne correspond à aucun règne de Juda aussi bien que le brillant midi de David, lorsque « tout ce que le roi fit plaisait à tout le peuple. " Cheyne, en effet, les ramènerait à la période Maccabée, et suggère Simon Maccabée comme le souverain auquel il fait référence. le « bon vieux sens sémitique » de « consul. » Mais un appel à l'usage hébreu n'aurait-il pas été plus satisfaisant ? Si « roi » signifie « roi », grand ou petit, le psaume n'est pas post-exilique, et la date Il ne semble pas impossible qu'un roi poète ait composé un hymne natio

Certains [se confient] aux chars, et d'autres aux chevaux, mais nous nous souviendrons du nom de l'Éternel, notre Dieu. Ver. 7. _Certains se fient aux chars, etc. _] _c'est-à-dire_ dans leurs logements nationaux et leurs provisions militaires ; mais ceux-ci n'étaient jamais vrais pour ceux qui leur faisaient confiance. Tout n'est qu'un bras de chair. _Mais nous nous souviendrons, &c. _] _c'est-à-dire_ En souvenir de ses excellents attributs, dont nous avons eu tant de preuves, nous prendrons courage....