Psaume 20:9

Save, LORD: let the king hear us when we call. SAUVE, SEIGNEUR. La prière renouvelée a un rapport avec Psaume 20:6, «le Seigneur sauve»; "Sauve Seigneur", Psaume 20:9; "il l'entendra", Psaume 20:6; "que le roi nous écoute", Psaume 20:9. De même que la prière y conduisait à l'anticipation confiante de la foi, de même l'anticipation de la foi en la promesse de Dieu y conduit à une prière renouvelée ici. Ainsi, le psaume se termine de manière similaire à son commencement, "Le Seigneur écoute" (Psaume 20:1). L'article est caté...

9. _ Sauve, ô Jéhovah! etc. _ Certains lisent en une phrase, _ Ô Jéhovah! sauver le roi; _ (478) peut-être parce qu'ils pensent qu'il est faux d'attribuer à un roi terrestre ce qui n'est propre qu'à Dieu, - d'être appelé sur, et d'entendre la prière. Mais si nous tournons les yeux vers le Christ, comme il nous appartient de le faire, nous ne nous demanderons plus que ce qui lui appartient proprement soit attribué en un certain sens à David et à ses successeurs, en tant qu'ils étaient des types du Christ. Comme Dieu nous gouverne et nous sauve par la main du Christ, nous ne devons chercher le salut d'aucun autre côté. De la même manière, les fidèles de l’ancienne économie étaient habitués à se considérer comme le ministre de la grâce salvatrice de Dieu. D'où ces paroles de Jérémie, «Le souffle de nos narines, l'oint du Seigneur, dont nous avons dit: Sous son ombre nous vivrons parmi les...

Verset Psaume 20:9. _ Sauve, Seigneur _] Ce verset a été prononcé par toute la _ congrégation _, et était le _ chorus _ et _ conclusion _ du morceau. Le verset peut être lu, _ Seigneur, sauve le roi! Il entendra comme dans _ _ le jour de notre appel _. La _ Vulgate, Septante, AEthiopic, _ _ Arabe, anglo-saxon _, lit le verset ainsi: _ Seigneur, sauve le roi! et _ _ nous écoutent chaque fois que nous ferons appel à vous _. Le _ syriaque _ se lit différemment: _ Le Seigneur nous sauvera: et notre roi nous entendra dans _ _ le jour où nous lui ferons appel _. Tout cela fait référence à DIEU: tandis que les autres renvoient la dernière clause _ à _ DAVID. _ Seigneur, sauve _ _ David _; et _ David nous sauvera _. "Si vous le préservez _ _, il sera votre ministre pour de bon _ nous _." Cela semble être le

SAUVE, SEIGNEUR - " Yahvé, sauve." C'est toujours une prière sincère. Confiants qu'ils sont de succès et de triomphe, ils n'oublient cependant pas leur dépendance à Dieu; ils n'oublient pas que la victoire doit venir de sa main. Il y avait, en effet, de l'exultation, mais c'était de l'exultation dans la croyance que Dieu accorderait le succès - une exultation liée à et jaillissant de la prière. La prière n'est pas incompatible avec l'anticipation la plus confiante du succès dans toute entreprise; et la confiance du succès ne peut naître que de la prière. LAISSONS LE ROI - Autrement dit, laissez «Dieu», appelé ici le Grand Roi. La connexion et le parallélisme exigent cette interprétation, car cette prière s'adresse à Dieu seul. Il est ici invoqué comme monarque suprême. Un roi partant en guerre implore la protection d'un roi plus grand que lui - le roi de toutes les nations; et qui, par...

EXPOSITION. Ce psaume semble avoir été composé pour une occasion spéciale, lorsque David était sur le point de procéder à une expédition contre un ennemi étranger. Il est liturgique et écrit pour être récité dans la cour du tabernacle par le grand prêtre et les gens. La date de sa composition est après le transfert de l'arche de la maison d'Obed-Edom à la ville de David (2 Samuel 6:12-10), comme apparaît de Psaume 20:2. La conjecture qui l'attache à la guerre syrienne décrite dans 2 Samuel 10: 17-10 , est probable. Il n'y a aucune raison de douter de la paternité de David, affirmée dans le titre et admis par la plupart des critiques. Le psaume se divise en deux portions - le premier des cinq et le second de quatre versets. Dans la première partie, les gens chantent le tout. Dans la secon

Sauvegarder, Seigneur, ... pas "le roi", comme les versions Septuerie, éthiopique et arabe lisent les mots, rejoignant le mot "roi" à eux, qui se trouve dans la prochaine clause; Mais cela, comme Aben Ezra observe, n'a pas raison, à cause de l'accent "Athanach", qui divise ces mots de ce qui suit; le mot que nous pouvons plutôt être fournis; Et ainsi la version syriaque le rend, "le Seigneur nous livrera"; Et le tagum est, "O Seigneur", רק ןן, "racheter nous" ou "Sauvez-nous"; C'est-à-dire avec un salut temporel, spirituel et éternel: cette pétition est dirigée vers Jéhovah le Père, comme ce qui suit est au roi Messie; Laissez le roi à nous entendre quand nous appelons; Pour pas Dieu, le père est ici signifiait, bien qu'il soit un roi éternel, le roi des rois; et qui entend son peuple, quand ils l'appellent, et pendant qu'ils appellent; Pourtant, il est rarement, si jamais, appelé "le ro...

Le 20 e Psaume est une prière pour le roi qui va au conflit, une prière pour David; mieux encore, une prière pour le grand fils de David. Le 21 Saint Psaume est une chanson de la victoire pour le retour du conquérant, c'est un Te Deum, comme le roi a triomphé et est rentré du conflit pour profiter des félicitations de ses sujets fidèles. Psaume 20:1. _ le Seigneur entendre ce jour-là du problème; Le nom du Dieu de Jacob défendre; _. C'est une prière pour David, une prière pour Jésus et une prière pour chaque enfant de Dieu: «Jéhovah entendez-vous au jour des ennuis. »Qu'est-ce que tu veux? N'oubliez pas que le Seigneur vous donne cette promesse, «Appelle-moi le jour des ennuis; Je vais te livrer et tu me glorifiera. »« Le nom du dieu de Jacob défendre. »Le Dieu qui a pris soin de Jacob lorsqu'il dormait avec une pierre pour son oreiller; le dieu qui le garda quand il était étranger da

Psaume 20 Le Christ et son salut comme envisagé par son peuple _1. Ce que Dieu a fait pour Christ ( Psaume 20:1 )_ 2. Le salut dont jouit son peuple ( Psaume 20:5 ) Psaume 20:1 . « Mon Rédempteur » était le dernier mot du Psaume précédent. Le Christ Rédempteur de son peuple est révélé dans ce Psaume. Sa mort et son œuvre sacrificielle, révélées dans Psaume 22:1 , sont ici anticipées. Celui qui s'est humilié a été entendu par Jéhovah, il l'a élevé (lecture marginale), il lui a envoyé du secours, il a accepté sa grande offrande, to

Psaume 20:1 C'est un chant de bataille suivi d'un chant de victoire. Ils sont liés par le sujet et probablement par l'occasion, mais le combat et le triomphe sont devenus obscurs pour nous, bien que nous puissions encore sentir à quel point le feu brillait autrefois. La passion de la loyauté et de l'amour pour le roi, exprimée dans ces psaumes, ne correspond à aucun règne de Juda aussi bien que le brillant midi de David, lorsque « tout ce que le roi fit plaisait à tout le peuple. " Cheyne, en effet, les ramènerait à la période Maccabée, et suggère Simon Maccabée comme le souverain auquel il fait référence. le « bon vieux sens sémitique » de « consul. » Mais un appel à l'usage hébreu n'aurait-il pas été plus satisfaisant ? Si « roi » signifie « roi », grand ou petit, le psaume n'est pas post-exilique, et la date Il ne semble pas impossible qu'un roi poète ait composé un hymne natio

Sauve, SEIGNEUR : que le roi nous entende quand nous l'appelons. Ver. 9. _Sauve, Seigneur_ ] Une prière courte mais lapidaire : _Quam multa quam paucis._ Que le roi nous entende] Ils supplient Dieu que le roi les entende, afin de les gouverner et de les défendre dans l'équité et la tranquillité ; ou, _Intimé Rex_ (ainsi Aben Ezra le rend), Que le roi dise Amen à nos prières à toi et à nos demandes à lui....