Commentaire Biblique de la chaire
Exode 12:31-36
EXPOSITION
LE RENVOI La première action semble avoir été prise par Pharaon. Le «cri» du peuple avait sans doute été entendu dans le palais, et il savait que le coup n'était pas tombé sur lui seul, et pouvait avoir anticipé ce que seraient les sentiments du peuple; mais il n'a pas attendu qu'une pression directe lui soit exercée pour céder. Il a envoyé ses principaux officiers (Exode 11:8) alors qu'il faisait encore nuit (Exode 12:31), pour informer Moïse et Aaron , non seulement pour qu'ils le puissent, mais qu'ils doivent prendre leur départ immédiatement, avec tout le peuple, et ils ont ajouté qu'ils pourraient emmener avec eux leurs troupeaux. La reddition était donc complète; et il était accompagné d'une demande à laquelle nous n'aurions guère dû nous attendre. Pharaon implorait aux mains des deux frères une bénédiction! On ne nous dit pas comment sa demande a été reçue; mais qu'il aurait dû être fait est une indication frappante de la façon dont son orgueil a été humilié. L'ouverture de Pharaon fut rapidement suivie d'un mouvement populaire, universel et irrésistible. Les Égyptiens «se sont levés» partout, et «ont pressé le peuple» de «le renvoyer du pays à la hâte» (Exode 12:33); et pour accélérer leur départ, les approvisionnaient volontiers à leur demande en or, en argent et en vêtements (Exode 12:35), se gâtant ainsi volontairement au profit des étrangers. Les Israélites, longtemps auparavant préparés pour le moment qui était maintenant arrivé, ont fait leurs derniers arrangements, et avant la fin de la journée, une longue colonne a été mise en mouvement, et est parti de Ramsès, qui semble avoir été une banlieue de Tunis, à un lieu inconnu appelé Succoth, qui devait se trouver vers le sud-est, et n'était probablement pas très éloigné de la capitale
Et il a appelé Moïse et Aaron. Kalisch comprend cela comme une convocation à la présence du Roi, et suppose même que les deux frères se sont conformés, malgré ce que Moïse avait dit (Exode 10:29). Mais peut-être ne veut-on pas dire plus qu'à la demande de Pharaon, Moïse et Aaron ont été convoqués à un entretien avec certains des fonctionnaires de la Cour (voir Exode 11:8). Comme vous l'avez dit. Littéralement, «selon vos mots». Il s'agit de passages tels que Exode 8:1, Exode 8:20; Exode 9:1, Exode 9:13.
Prenez également vos troupeaux et vos troupeaux. Pharaon a ainsi rétracté l'interdiction de Exode 10:24, et "a donné les sacrifices et les holocaustes" que Moïse avait exigés (Exode 10:25). Bénissez-moi aussi. Pharaon était probablement habitué à recevoir des bénédictions de ses propres prêtres, et avait donc été amené à les valoriser. Son désir d'une bénédiction de Moïse et Aaron, avant leur départ, découlait probablement d'une conviction - basée sur les miracles dont il avait été témoin - que leur intercession profiterait plus à Dieu que celle de sa propre hiérarchie.
Les Egyptiens pressaient le peuple. Les Égyptiens craignaient qu'en cas de retard supplémentaire, le Dieu des Hébreux ne se contente de tuer tous les premiers-nés, mais punisse de mort toute la nation, ou du moins tous les hommes. Il est facile de voir comment leur désir de se débarrasser des Israélites accélérerait les choses et permettrait à tous de partir en voyage le même jour.
Les gens ont pris leur pâte. Ils considéraient probablement la pâte comme plus commode pour un voyage que la farine, et ont donc transformé leur farine en pâte avant de commencer; mais ils n'ont pas eu le temps d'ajouter du levain. Leurs auges. Ce rendu est correct, ici et dans les deux autres endroits où le mot apparaît (Exode 8:3, et Deutéronome 28:5 ). Les auges seraient une nécessité dans le désert et, si comme celles des Arabes modernes, qui ne sont que de petits bols en bois, elles seraient légères et portables. La pâte et les auges, avec peut-être d'autres nécessités, ont été portées, car les Arabes portent encore de nombreux petits objets, attachés dans leurs vêtements (c'est-à-dire dans le châle forgé ou ample) sur leurs épaules.
Les enfants d'Israël ont agi selon la parole de Moïse. Voir ci-dessus, Exode 11:2. Ils ont emprunté. Sur cette erreur de traduction, voir le commentaire sur Exode 3:22. Il est clair que les articles d'or et d'argent et les vêtements étaient des cadeaux de libre arbitre, que les Égyptiens ne s'attendaient jamais à revoir, et que les Hébreux demandaient et prenaient, mais en aucun cas «empruntés». Hengstenberg et Kurtz ont clairement montré que le sens premier des mots traduits «emprunté» et «prêté» est «demandé» et «accordé», et que le sens «emprunt» et «prêt» ne doit leur être attribué que lorsque il est requis par le contexte.
Pour qu'ils leur prêtent ce qu'ils voulaient. Plutôt, "pour qu'ils leur accordent ce qu'ils ont demandé." Ils ont gâté les Egyptiens. Voir le commentaire sur Exode 3:22, ad fin. Le résultat fut que les Israélites sortirent, non comme esclaves, mais comme conquérants, parés des joyaux des Égyptiens, comme s'ils les avaient vaincus et dépouillés.
HOMÉLIE
Israël sort d'Égypte selon un modèle vers les Églises opprimées.
Les églises sont parfois asservies et opprimées par le pouvoir civil. Dans une confiance sans méfiance, ils ont accepté la protection de l'Etat et ont noué avec lui certaines relations supposées être mutuellement avantageuses. Mais, avec le temps, les termes de l'arrangement initial ont été ignorés; le pouvoir civil a fait des empiétements; a réduit les libertés de l'Église, s'est comportée de manière oppressive à son égard, l'a réduite à l'esclavage réel. Un moment vient enfin où la servitude est ressentie comme intolérable; et l'Église réclame sa liberté, prétend sortir du joug de l'oppresseur. Dans de telles circonstances, les analogies suivantes sont perceptibles:
I. L'ÉGLISE OPPRIMÉE, LONGTEMPS A REFUSÉ LA LIBERTÉ QUI ELLE A ÉTÉ CONDUITE DE RÉCLAMER, EST ENFIN D'ÊTRE «ÉCLATÉE» PAR SON OPPRESSEUR. Les premiers efforts d'une Église abattue après la liberté sont vigoureusement opposés, dénoncés comme à la fois injustes, insensés et vains, parfois punis par une augmentation de l'oppression. L'Église est prête à «fabriquer des briques sans paille». Si ce processus échoue et que la demande de liberté se poursuit, les affirmations faites sont peut-être ridiculisées à l'étape suivante. (Voir Exode 5:2.) Ils sont alors longtemps refusés avec détermination et persistance. Si parfois une concession apparente est faite, elle est à peine faite avant d'être rétractée. Si encore l'Église ne cède pas, mais continue la lutte, une crise survient. L'Etat se trouve en difficulté. Un inconvénient après un autre befals est la conséquence du conflit prolongé. Enfin, on a l'impression que les inconvénients de la lutte dépassent les bénéfices de la connexion; et un changement soudain de politique a lieu. L'Église est envoyée à la dérive; coupé comme une masse encombrante d'épave; invité à changer pour lui-même et à ne plus troubler l’État. L'Etat est heureux de s'en débarrasser.
II. L'ÉGLISE ÉMANCIPÉE SE TROUVE, SUR L'ÉMANCIPATION, ENTOURÉE DE DIFFICULTÉS ET DE PERPLEXITÉS. En premier lieu, l'attitude de l'Etat à son égard est susceptible d'être hostile; et on peut même tenter de le contraindre et de le forcer à reprendre son ancienne position. En dehors de cela, il souffre de nombreux inconvénients. Il a des souvenirs des «pots de chair d'Egypte», qui offrent un contraste fort avec le prix auquel il est réduit. Il doit entrer sur un parcours terne et ennuyeux; avancer péniblement, péniblement. Il trouve ses mouvements entravés par des encombrements. Toutes ces choses sont contre cela. Mais si les nerfs sont préparés à supporter, si la volonté est résolue de se détourner de toute pensée des «pots de chair», si le fait de la liberté est gardé devant les yeux de l'esprit et les vieux maux de l'esclavage gardés en mémoire, le les difficultés du premier voyage passeront, la présence de Dieu sera révélée, et après quarante ans d'épreuve, le désert aura été traversé et il y aura une entrée triomphante en Canaan.
III. L'ÉGLISE ÉMANCIPÉE A LE DROIT DE PRENDRE AVEC ELLE TOUT SA PROPRIÉTÉ ET A LE DROIT, EN CAS D'OCCASION, DE «GÂTER LES ÉGYPTIENS». Moïse et Aaron ne bougeraient pas sans leurs troupeaux - la principale richesse d'une nation pastorale. «Pas un sabot», disaient-ils, «ne devrait être laissé pour compte» (Exode 10:26). L'Église émancipée devrait donc emporter avec elle tout ce qui lui appartient dans le désert. Elle ne doit pas céder sa propriété à l'oppresseur. Ce n'est vraiment pas la sienne, mais celle de Dieu: elle est fiduciaire de Dieu pour cela. Elle a le droit de dire qu'elle «ne sait avec quoi elle doit servir le Seigneur jusqu'à ce qu'elle soit sortie». Et elle a le droit de demander des cadeaux de départ lorsqu'elle est sur le point de quitter un refuge connu et de faire face aux périls et dangers d'un avenir inconnu. Si Dieu lui donne grâce aux yeux de ceux qu'elle quitte, elle fera bien de leur demander leur argent, leur or et leur vêtement - tout ce qu'ils ont de plus précieux - et de l'emmener avec elle, non comme «emprunté». richesse, mais comme dotation librement «donnée», intentionnellement cédée pour une permanence, par bonne volonté et affection, ou par compassion et pitié. Elle trouvera une utilisation appropriée de tout ce qui est le plus riche et le plus rare au service du sanctuaire.
HOMILIES DE J.ORR
La prière du pharaon.
Il est alors arrivé à ceci que Pharaon est heureux de demander la bénédiction de l'homme qu'il avait d'abord si méprisé. "Et bénis-moi aussi."
I. L'HOMME MÉCHANT EST SOUVENT FAIT CONSCIENT SOUVENT DE LA MAUVAISEUR DE SA PROPRE PARTIE, PAR RAPPORT À CELLE DU DIEU. Il peut être, est souvent, même quand il refuse de le reconnaître, secrètement conscient du bonheur supérieur de l'homme bon. Cependant, il arrive des moments où une affliction grave, le sentiment d'un mécontentement intérieur rongeant, ou un contact spécial de quelque sorte avec un homme de piété authentique, lui extorque la confession. Il reconnaît que l'homme bon a une position dans la faveur divine; jouit d'une protection divine invisible; et est le possesseur d'une paix, d'un bonheur et d'un soutien intérieur, auxquels sa propre vie misérable est totalement étrangère.
II. L'HOMME MÉCHANT A PARFOIS DES DÉSIRS APRÈS UN SNARE DANS LE BIEN DU PEUPLE DE DIEU. Il les envie. Il sent dans son cœur qu'il est misérable et misérable à côté d'eux, et que ce serait un bonheur d'être comme eux. Il dit avec Balaam: «Laisse-moi mourir de la mort des justes, et: que ma dernière fin soit comme la sienne» (Nombres 23:10).
III. L'HOMME MÉCHANT, DANS SON TEMPS DE PROBLÈME, S'HUMBLERA SOUVENT POUR COMMENCER LES PRIÈRES DU DIEU. Et ceci, mais un peu avant, il les a persécutés. Il sent que l'homme bon a du pouvoir avec Dieu.
IV. CES SENTIMENTS DE L'HOMME MÉCHANT SONT GÉNÉRALEMENT TRANSITOIRES. - J.O.
Le licenciement.
Le coup avait été mesuré par une sagesse infinie pour produire précisément l'effet désiré. Pharaon «appela Moïse et Aaron la nuit», etc.
I. PHARAON EST MAINTENANT AUSSI ANXIEUX DE SE DÉBARQUER DES ISRAÉLITES QU'IL ÉTAIT AUSSI DE LES GARDER. Il avait été prédit au début que ce serait la question des relations de Dieu avec lui (Exode 6:1). Remarque,
1. Folie de Pharaon de résister si longtemps à la demande de Dieu. Il doit enfin tout concéder. S'il avait cédé au début, il aurait pu le faire avec honneur et avec les résultats les plus heureux pour sa dynastie et son royaume. Dans l'état actuel des choses, il n'a rien gagné et a perdu beaucoup, presque tout. Il a ruiné l'Égypte, a souffert gravement dans sa propre personne, a perdu son premier-né et a irrémédiablement perdu son prestige aux yeux de ses sujets. Roi insensé! et pourtant le même combat inégal et sans profit se répète dans l'histoire de chaque pécheur!
2. Le licenciement est inconditionnel. Plus de parler de laisser les petits, ou les troupeaux et les troupeaux; ou même de revenir après les trois jours de voyage. Pharaon ne veut plus avoir affaire à ce peuple fatal. Personne ne pouvait plus rêver du retour des Israélites, ni s'attendre à ce qu'ils le fassent. Ils ont été "complètement chassés" (Exode 11:1).
3. Il cherche une bénédiction (Exode 12:32). Il souhaitait que Moïse laisse une bénédiction derrière lui. Il serait béni et continuerait encore dans ses péchés. Au-delà de laisser partir Israël, il n'avait aucune intention de renoncer à ses idoles et de devenir un adorateur du Dieu qu'il avait si longtemps défié. Beaucoup aimeraient être bénis, tout en s'attachant à leurs péchés.
II. LES ÉGYPTIENS SONT AUSSI RAPIDES QUE LEUR MONARQUE DE VOIR LES ISRAÉLITES EN TOUTE SÉCURITÉ HORS D'ÉGYPTE.
1. Ils ont été effrayés. «Ils ont dit, nous sommes tous des hommes morts» (Exode 12:33). Ils avaient parfaitement raison. Si Israël avait été détenu plus longtemps, leur nation aurait été détruite. Ce serait bien si chaque pécheur avait une perception aussi claire des effets de la persistance dans son mal.
2. Il était urgent de renvoyer les gens. Pas simplement parce que c'était ce que Jéhovah avait ordonné, mais parce qu'ils étaient terrifiés de les avoir plus longtemps parmi eux. Les Israélites étaient un peuple de mauvais augure pour eux. Ils souhaitaient se débarrasser de la nation une fois et pour toujours. Ce n’est pas sans importance. Nous nous souvenons comment les Gadarènes ont supplié Jésus de quitter leurs côtes (Matthieu 8:34). Les gens du monde n'ont aucun goût pour la compagnie des convertis. La société les fait sortir de son sein. Leurs anciens compagnons trahissent un inconfort singulier en leur présence. Ils auraient préféré en finir avec eux. «C'est pourquoi ils disent à Dieu: Éloignez-vous de nous, car nous ne désirons pas la connaissance de vos voies» (Job 21:14). Hélas! le monde qui désire se débarrasser de la société du peuple de Dieu obtiendra un jour son souhait. La séparation qu'ils voudraient accélérer aura lieu, et pour toujours (Matthieu 25:46).
3. Ils étaient prêts à acheter le départ d'Israël (Exode 12:35, Exode 12:36). Les Israélites ont demandé, et les Égyptiens ont donné gratuitement, des bijoux d'or, des bijoux d'argent et des vêtements. Ainsi, la Providence a singulièrement pourvu à l'enrichissement du peuple à l'heure de son exode. Ils sortirent, non dans la misère et le désordre, mais comme une armée triomphante, chargée du butin de l'ennemi. Le butin du monde se tournera encore vers l'enrichissement de l'Église.
III. LES ISRAÉLITES NE FAISENT AUCUN RETARD POUR SE DISTRIBUER À L'OPPORTUNITÉ DE LA LIBERTÉ (Exode 12:34). Pharaon n'a pas eu besoin de leur dire deux fois de quitter le pays. Leur pâte était sans levain, mais, liant leurs pétrins dans leurs vêtements sur leurs épaules, ils se préparèrent aussitôt au départ. Il y a des moments suprêmes dans l'histoire de chaque homme, dont l'amélioration ou la non-amélioration décidera de son salut. Beaucoup d'autres choses à un tel moment peuvent devoir être laissées en suspens; mais l'homme est fou qui ne remet pas tout à s'assurer de sa délivrance. De tels moments ne sont pas à attendre indolemment. Le Seigneur doit être recherché immédiatement. Mais les manières de sauver de Dieu sont variées. La recherche, comme dans le cas d'Augnstine, peut durer longtemps avant que Dieu ne soit trouvé. - J.O.