Psaume 126:1-6
1 Cantique des degrés. Quand l'Éternel ramena les captifs de Sion, Nous étions comme ceux qui font un rêve.
2 Alors notre bouche était remplie de cris de joie, Et notre langue de chants d'allégresse; Alors on disait parmi les nations: L'Éternel a fait pour eux de grandes choses!
3 L'Éternel a fait pour nous de grandes choses; Nous sommes dans la joie.
4 Éternel, ramène nos captifs, Comme des ruisseaux dans le midi!
5 Ceux qui sèment avec larmes Moissonneront avec chants d'allégresse.
6 Celui qui marche en pleurant, quand il porte la semence, Revient avec allégresse, quand il porte ses gerbes.
EXPOSITION.
Ce psaume semble être un Thanksgiving et une plainte conjointe, composé peu de temps après le retour de la captivité. On a dit de présenter un "contraste énigmatique" (cheyne) dans ses deux portions. Mais comme la "plainte" est soumise pour la première fois, puis fusionne une chanson joy-chanson (Psaume 126:5, Psaume 126:6), il y a Vraiment aucun manque d'harmonie dans la composition. Le double aspect du rendement - sa "douceur amère" se situait sur la nation à partir d'une date précoce (voir EZR 3: 9 -14).
Quand le Seigneur retourna à nouveau la captivité de Sion; littéralement, lorsque le Seigneur retourna à nouveau le retour de Sion; C'est-à-dire "" ramené ceux qui sont rentrés de la captivité. " Nous étions comme eux qui rêvent. Nous pourrions rares créditer nos sens; Nous semblions être dans un "rêve" heureux (Comp. Actes 12: 9 ).
Alors était notre bouche remplie de rire. Les orientaux pleurent quand ils sont déçus et, quand ils sont heureux, riez (Genèse 21:6; Job 8:21) et cris pour la joie ( Hérode; 8,99). Et notre langue avec chant; plutôt, avec un cri de joie. Puis dit qu'ils parmi les païens, le Seigneur a fait de grandes choses pour eux; littéralement, a magnifié à faire avec eux. Les païens, parmi lesquels les Israélites avaient habillé, émerveillés de leur délivrance. C'était un événement sans parallèle.
Le Seigneur a fait de grandes choses pour nous. "Ce que dit les païens était vrai - le Seigneur a effectivement fait de grandes choses pour nous." Où nous sommes heureux. Pour ces grandes choses, nous nous réjouissons et rendons merci. La première partie du psaume - la chanson de joy-chanson absolument pure se termine; et la deuxième partie - la joie et le chagrin mélangé.
Tourne à nouveau notre captivité, Seigneur. Le travail n'est pas à moitié fait - et non la moitié de la nation est revenue. Nous, qui occupons la terre, ne sont que "un reste" ( Esdras 9: 8 ; Néhémie 1:3). Ramener, nous prions toi, le reste des captifs. Comme les ruisseaux du sud. Comme tu auras que tu as recruté, après les pluies d'automne, de nombreux ruisseaux aux cours d'eau sèche de la Négueb, ou dans le pays du Sud.
Ils semer des larmes récoltent de la joie. Ensuite, nous, qui sont maintenant "semis en larmes" (Esdras 3:12, Esdras 3:13; Neb. Esdras 1:4), rétablissement d'Israël dans sa propre terre au milieu de chagrin et de douleur et de détresse, «récoltera de joie», voir le fruit de nos efforts et se réjouir de tout le monde.
Celui qui va de pair et pleurer, portant une graine précieuse; littéralement, il va aller et pleurer; C'est-à-dire à chaque étape car il va ... "portant le brouillon de la graine", c'est-à-dire que la graine qu'il a dessinée de son sac est sur le point de se disperser sur la terre. C'est ainsi qu'il "sort". À quel point retourne-t-il différemment! Il reviendra sans doute de se réjouir, apportant ses gerbes avec lui; Littéralement, il vient avec un cri de joie, portant avec lui ses ruisseaux. Il obtient à la fin un retour suffisant pour tous ses travaux.
HOMÉLIE.
Bondage spirituel.
Dans la délivrance divine de la captivité spirituelle, dont le retour de Babylone peut être considéré comme un type, nous avons une bonté de la gentillesse de sa main gracieuse. On dit qu'il n'y a pas de sensation si délicieusement délicieusement que nous vivons quand il y a une cessation soudaine de douleur aiguë. De même, nous pouvons dire qu'il n'y a pas de joie spirituelle qui est assez égale à celle de nous retrouver libéré d'un mal intolérable. Peut-être qu'il n'y a pas un moment de dépassement de ce plaisir que lorsque quelqu'un qui a longtemps détenu en captivité sort de sa porte de prison et respire une fois de plus l'air de la liberté. Quand les Juifs se sont retrouvés à l'extérieur de Babylone, en fait chez eux à Jérusalem, ils "étaient comme eux qui rêvent;" Ils ont été soulevés à une telle extase qu'ils ne pouvaient pas croire que c'était un fait solide; Ils n'auraient pas été surpris s'ils s'étaient réveillés pour se retrouver entre les mains des païens. C'était trop beau à croire une trop grande bénédiction à réaliser; C'était la miséricorde de Dieu dépassant son travail de pitié et d'amour. Nous avons donc.
I. La valeur suprême de la délivrance spirituelle.
1. Nous pouvons voir ce que c'est pour un homme d'être sauvé de quelqu'un d'escensé. À ce que les profondeurs de la misère et de la honte l'ivrogne descendent! Dans quels labeurs haineux il est détenu par cette envie cruelle! Il n'y a pas d'objet sur Terre si complètement pitoyable, tout comme un homme qui est lié dans l'esclavage difficile de toute habitude coupable et dégradante. L'homme qui est paralysé, à la maison, ou celui qui est imbriqué dans quatre murs étroits, est un homme libre par rapport à un tel esclave. Et quand ce Rédempteur divin, qui est venu "pour prêcher la délivrance aux captifs", brise les liens qui le tiennent, lui confère la victoire sur sa mauvaise passion, de sorte qu'il n'est plus "tenu dans les cordes de Ses propres péchés », alors il y a une luminosité apportée à la vie et une joie donnée au cœur, qui ne peut être racontée avec des mots. "Le Seigneur a fait de grandes choses pour lui:" Il se sent à la profondeur de son esprit. "Le Seigneur a fait de grandes choses pour lui", ses voisins, ses vrais amis, affirme. Il n'aura jamais une occasion pour une si profonde gratitude à nouveau.
2. Nous pouvons tous expérimenter ce qu'il faut sauver de l'esclavage du péché lui-même. Bien que nous n'ayons peut-être jamais connu la servitude amère d'une iniquité particulière, mais nous avons connu ce qu'il faut sous le pouvoir et la pression du péché lui-même. Et le péché lui-même, dans son essence, est asservi. Cela nous retient de ce que nous serions et de faire ce que nous ferons au service du Christ. Il fettoir les énergies et entrave les activités de l'âme humaine. Lorsque Dieu, par le pouvoir de son esprit, dans l'évangile de son fils, nous donne la liberté spirituelle (voir 2 Corinthiens 3:17; Jean 8:36
II. Un accompagnement invariable. Le quatrième verset du psaume naturellement, sinon nécessairement, suit le troisième. Comment la queue de retour (ou retournée) pourrait-elle se souvenir de ceux qu'ils avaient laissés dans le pays de la servitude? Ce n'était peut-être pas un singulier, peut-être pas une chose rare pour un esclave qui s'était échappé des États du Sud, quand il avait vécu les joies de la liberté, de retourner dans le pays où il aurait pu être capturé et tenu dans la servitude, Courir ce risque terrible afin d'aider la mère, la soeur ou le frère à s'échapper et à partager les bénédictions que sa propre âme avait goûté.
1. Avec quels saints désireux devrions considérer nos parents et amis qui sont toujours dans l'esclavage du péché!
2. Que devrions-nous ne pas être prêts à souffrir, quel labeur ne devrions-nous pas être disposés à entreprendre en leur nom! 3. À quel point devrions-nous prier avec ferveur la prière de ces exilés de retour!
Agriculture spirituelle.
Notre Seigneur a dit aux apôtres qu'il leur ferait des "pêcheurs d'hommes". Nous pouvons nous entendre dire qu'il nous fera des agriculteurs des hommes; Car il y a beaucoup à faire dans la voie du semis et de la récolte de l'élevage spirituel.
I. Le sol de l'âme humaine. Que dans lequel la graine sacrée doit être coulée est l'âme de l'homme: pas une partie particulière de celle-ci. Notre appel doit être apporté à l'ensemble de la nature - à la compréhension, avec toutes ses pouvoirs de discernement spirituel, de raisonnement, de mémoire, d'anticipation; Aux affections, qui ont rassemblé des objets ronds qui sont indignes d'eux, et cela peut être dirigé vers le plus haut, même à Dieu lui-même; À la volonté, qui a, dans la dernière station, de déterminer si nous choisirons ou non Christ pour notre Sauveur et son service pour notre part. Nous échouons en tant que mariés chrétiens à moins que nous ne dirigeons nos efforts à l'esprit, le cœur et la volonté, lorsque nous travaillons sous notre maître dans ces champs sacrés.
II. La graine de la vérité divine. La «graine précieuse» que nous devons semer est cette vérité qui est distinctement chrétienne. Nous devons apprendre ce que Christ nous a appris; Nous devons lui présenter, lui-même, à l'esprit et aux cœurs des hommes. La valeur dépassante de chaque esprit humain à la vue de Dieu; le désir du père divin sur ses enfants absents et son désir de les accueillir à son cœur et à sa maison; La vérité que Jésus-Christ est morte pour les péchés des hommes et se propose désormais à toutes les âmes pénitentes comme son sauveur et leur Seigneur; Le grand fait que tout le monde qui veille devant Dieu et accepte de tout cœur Jésus-Christ pour tout ce qu'il propose d'être, est immédiatement et absolument pardonné, et pris dans la faveur aimante et respectueuse de Dieu; La promesse de la vie éternelle à ceux qui sont fidèles à la mort; ces sont les grandes vérités que nous sommes chargés de livrer, d'implanter dans le sol de l'âme humaine.
III. Le service de semis.
1. L'Esprit dans lequel nous devrions semer la graine est celui de notre maître lui-même - l'esprit d'intérêt d'appel d'offres, d'affection fraternelle, d'une foi inépuisable, de l'espoir du patient.
2. Les méthodes que nous adoptons sont diverses; Nous pouvons converser, ou nous pouvons écrire la lettre amicale, sinon nous pouvons imprimer le traité élaboré, ou nous pouvons enseigner au petit groupe de garçons ou de filles, ou nous pouvons aborder la grande congrégation.
3. Les conditions peuvent être favorables ou défavorables. Nous pouvons alléter avec espoir, attendre de grandes choses; car nous savons peut-être que l'esprit d'enquête et de la réceptivité prévalent. Ou nous pouvons "aller en pleurant;" nous pouvons "semer dans des larmes;" Nous pouvons être découragés et découragés, car nous pourrions sentir que les cœurs sont difficiles et que les esprits sont ennuyeux, et le but est fixé contre la vérité et les revendications de Dieu.
Iv. La certitude et la joie de récolter.
1. Nous avons la promesse définie de Dieu: «Ils semerent des larmes récolteront dans la joie», etc. (voir Ésaïe 55:10; 1 Corinthiens 15:58).
2. Nous savons que la vérité de Jésus-Christ est parfaitement adaptée aux besoins et aux envies de l'âme humaine, et que l'esprit divin a le pouvoir de briser le cœur le plus sténaire et de s'incliner la volonté la plus têtue, ainsi que d'éclairer le plus sombre compréhension.
3. Nous nous souvenons que la graine de vérité peut dormir dans l'âme pendant de nombreuses années et peut encore s'avérer fructueuse de la vie.
4. Nous attendons avec impatience l'heure, au-delà de l'horizon du temps, lorsque nous saurons que notre travail n'était pas en vain dans le Seigneur. L'agriculteur sème sa graine, à la recherche de pluie et de vent et de soleil, dans l'espoir de la récolte à l'automne: mais il peut être déçu; Il peut arriver que la sécheresse, la sécheresse, ou l'inondation, et ses wagons ne «reviennent encore» chargés du grain doré. Mais nous qui travaillons sérieusement et priorisent dans des domaines d'utilité sacrés, ne seront pas déçus. La promesse divine sera certainement remplie; "Notre travail doit être récompensé;" "Celui qui va bien pleurer, portant des graines précieuses, reviendra sans doute avec réjouissance, apportant ses gerbes avec lui.".
Homélies par S. Conway.
Comme eux ça rêve.
I. Le rêve. C'était un délicieux.
1. Il y a beaucoup d'autres rêves d'un autre genre plein de problèmes, de terreur et de détresse. Beaucoup de telles sont enregistrées dans les Écritures (Genèse 40:1.; Daniel 2:1.; Job 7:14, Matthieu 27:19).
2. Mais c'était plein de joie et d'enlèvement. Si inattendu, si merveilleux, était la rédemption d'Israël d'exil. Ils pourraient difficilement réaliser à quel point ils étaient bénis. Car c'était une réalité, pas un rêve. Plus souvent, la lumière du jour détruit nos rêves; Mais cette joie est restée.
3. Et leur joie était irrépressible. (Psaume 126:2.) Comme c'est malheureusement peu de joie que nous voyons dans les personnes rachetées du Seigneur aujourd'hui! S'ils n'avaient pas été échangés du tout, ils ne pouvaient guère être plus triste.
4. Leur joie a obligé la confession de la bonté de Dieu pour eux de la part des nations de païens ». Une église heureux est une église conquérante. Un rachat réalisé sera réjoui par les rachetés eux-mêmes et reconnu par d'autres encore attendus d'être rachetés. Le monde veut toujours voir une joyeuse église témoin. Lorsque cette église est vue, alors, peut-être, le millénaire sera venu. Mais laissez chaque âme consciemment rachetée supporter son témoignage ici et maintenant, n'attendant pas les autres. C'est ce qui devrait être.
II. Le rêve modifié par la lumière du jour. (Psaume 126:4.) Pour:
1. La compagnie d'exilés qui le rend revenaient, mais comme une poignée, comme une minuscule rideau, la merveille dont elle n'était pas asséchée, il y en avait si peu de choses. De tels rills ont généralement séché, car les cours d'eau nus se sont révélés. Et la compagnie de ceux qui sont rentrés de Babylone, ils étaient, Oh, si peu; La grande majorité étaient en exil encore et elles étaient elles-mêmes menacées de toutes sortes d'opposition ( Esdras 4: 11-15 ).
2. Par conséquent, il se leva la prière, "retourner notre captivité, etc.; c'est-à-dire "" ramener nos exilés, Seigneur, dans une telle force et leur nombre, que ce sera avec nous comme avec le flux mince quand, par la fusion des neiges de montagne, ses eaux sont enflées dans un puissant, rapide, puissant torrent, portant tout avant; laisser y avoir une telle augmentation pour nous, ton peuple. " Et n'est-ce pas la même prière que l'Église a besoin aujourd'hui? Pour le com-puny des gens fidèles de Dieu, ne sont pas eux dans ce monde du désert, mais comme une poignée, un petit troupeau, un minuscule rill? Disons chacun notre "amen".
III. Mais réalisé à nouveau par la foi dans les promesses de Dieu. (Psaume 126:5, Psaume 126:6.) Il pourrait être au milieu de pluies trempées que le semeur est sorti de se lancer dans la terre sa poignée de graines, Mais les promesses de Dieu à telle qu'il n'a jamais échoué et, en temps voulu, la récolte heureuse a été donnée. Donc, le psalmiste dévolu avait l'air maintenant sur lui-même et sa petite compagnie de concès d'exilés, plus comme un minuscule Rill prêt à être séché et périr, mais comme la poignée de la semence de Serreuse qui aurait beaucoup de travail; mais soutenu par la confiance certaine que la récolte ferait amende pour tous. Et pour le travailleur chrétien aujourd'hui, le missionnaire solitaire en Chine, en Inde, en Afrique centrale et ailleurs; Ah! Avec quelles larmes ces serviteurs de Dieu vont souvent! Mais ils portent la graine précieuse, précieux en soi, précieux dans leur propre expérience de son pouvoir; et ils sont aussi soutenus, car tous les vrais travailleurs de Dieu doivent être, par la foi que «sans doute», sans aucune possibilité d'échec, ils reviendront à Dieu qui les ont envoyés, apportant avec joie les riches résultats de leur Démarrage du travail et de la prière. Prions pour que ces towers nous laissaient être tellement nous-mêmes.-S.C.
L'histoire d'une âme.
Ce qui a été écrit et pour les exilés retournés de Juda se prête aussi avec précision et joliment pour décrire l'histoire d'une âme rachetée, qu'il semble que cette histoire plus grande et supérieure était signifiée ainsi que celle de Juda. Les mêmes mots disent les deux.
I. L'âme était autrefois captive. Pas seul le peuple de Sion, mais chaque âme rachetée. C'était captif une fois:
1. À la loi de Dieu. Cette loi qui était sainte, juste et bonne, la loi de la maison de Dieu et laquelle pour le bien de tous ses enfants doit être maintenue; Mais à cette loi, l'âme était responsable, car elle avait repensé encore et encore. À moins que quelque chose ait été fait, la peine de la loi doit avoir effectuée.
2. Sin. L'âme était charnelle, vendue sous le péché. Il s'est cédé comme un esclave de liaison pour servir le péché (Romains 6:16). Et cette convoitise le rend captif; Encore plus:
3. À la mort. Pas simplement la mort du corps, mais ce qui est bien pire, la mort de l'âme.
II. Sa captivité était cassée. D'être un captif, il est devenu l'un des rachetés de Dieu. Considérer:
1. Qu'est-ce qui a été fait. Le péché a été pardonné, toute la culpabilité du passé a mis. L'âme est devenue régénérer, un nouveau cœur a été donné; Les vieilles choses sont décédées, toutes les choses sont devenues nouvelles; L'âme passa de la mort à la vie, du pouvoir de Satan à Dieu.
2. Qui a fait cela? C'était le seigneur de faire. Vrai, comme avec Juda, il y avait une coopération sur la partie de l'homme. En tant que Juda, nous devions donc nous servir de ce que Dieu avait fait. L'âme doit se repentir et croire et tourner des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant. À moins que nous fassions cela, la miséricorde de Dieu est en vain pour nous. Mais tout cela ne fait pas moins vrai que c'était le Seigneur qui a transformé notre captivité; C'était son esprit qui a incité tout cela a été fait par nous; Sans lui, cela n'avait jamais été fait du tout, aucune partie de cela.
3. Comment cela a-t-il été fait? Peut-être que dans aucun cas, les mêmes instrumentalités ont été utilisés. Dieu a de nombreuses façons d'amener les hommes à lui-même. Il utilise maintenant sa providence, maintenant sa Parole, maintenant son esprit, et parfois tous ensemble. Seul le travail est fait.
III. Résultats notables ont suivi.
1. Surprise. "Nous étions comme eux qui rêvent" (cf. Luc 24:41). Cela semblait trop beau pour être vrai. C'est une expérience bénie, l'enlèvement et le délice de l'âme quand il réalise ce que Dieu a fait pour cela.
2. Joie exubérante. (Psaume 126:2, "rire, chantant.") Dans quelle mesure cela est raisonnable, que nous pensions d'où nous avons été sauvés, de quelles terribles profondeurs de malheur; ou où, à quels hauteurs de la bénédiction; ou par ce que signifie, l'amour infini de Dieu en Christ?
3. Confession de la part du monde non sauvé. (Psaume 126:2.) «Alors dit-ils parmi les païens», etc. Oui, le monde en prendra note, les hommes sans Dieu verront qu'un grand changement est venu.
Iv. Mais un salut plus complet est encore épuisé. (Psaume 126:4.) Ce qui a été gagné est la bénédiction, mais l'âme vient bientôt voir à quel point il faut encore plus encore. La rivière de l'eau de la vie en lui est un ruisseau si mince; Il l'aurait pleine, coule, en vigueur et en volume comme les ruisseaux du sud lorsque les neiges de la montagne ont fondu. D'où la prière pour une deuxième bénédiction, "retourner notre captivité" ( Psaume 126: 4 ). L'âme croque un salut complet, une délivrance complète. Il serait nettoyé de tout le péché, fait pure dans le cœur.
V. Et il est encouragé à rechercher cela par l'expérience constante de ceux qui sèment en larmes. La pluie impitoyable et le froid peuvent rendre le durcissement du treuil dur, mais sa récompense vient sûrement. Donc, ils qui avec une réelle éventualité de cœur recherchent la plénitude du salut de Dieu l'obtiennent sûrement ...C.
La faucheuse de réjouie.
Considérer-
I. Ce qu'il était autrefois. Cela nous dit dans la première moitié du texte.
1. Il était celui qui est venu à Sow. Il est sorti, il était un travailleur actif. Dans l'élevage spirituel, c'est ce qui est nécessaire. Il y en a beaucoup qui va parler, certains qui vont prier, mais pas tous ceux-ci vont vraiment au travail. Si seulement la plupart des discussions et de nombreuses prières pourraient être comme elles doivent être, et seront si elles sont sincères, traduites dans des travaux, actifs et actifs, ce qu'un changement viendrait sur l'Église et le monde aussi! Mais allions-nous réjouir des réapprêtres, nous devons être vraiment des travailleurs.
2. Le fardeau du Seigneur est sur lui. C'est la signification du mot "et de pleurer". Quelle est la perpétuellement dans les écritures prophétiques que nous rencontrons cette expression, "le fardeau". Il raconte un message que le Seigneur avait donné au prophète de déclarer concernant un endroit, une personne, une certaine nation. C'était un fardeau du prophète; Il sentit son poids et son responsabilité solennel. Et celui qui sera une faucheuse réjouissante dans le champ de la récolte du Seigneur est une à qui son labeur sacré a été le fardeau du Seigneur à lui. Ce fardeau est constitué d'un sens profond.
(1) de sa propre insuffisance pour le travail;
(2) de la nécessité urgente pour le travail à faire;
(3) de l'essoufflement qui reste pour ce travail à faire; et.
(4) de la lourde responsabilité qui repose sur lui pour être fidèle dans le travail ( 2 Corinthiens 5:11 ).
Il peut y avoir ou non des larmes sur son visage, mais il y aura certainement dans son cœur. Souvent-il pleurer là-bas. Ce sont les hommes qui font le travail du Seigneur et gagnent des hommes à la foule pour lui.
3. Il porte une graine précieuse. La graine est la Parole de Dieu: qui est réglée pour nous par notre Seigneur lui-même (Luc 8:5, Luc 8:11; 1 Pierre 1:23). Et c'est comme une graine, car elle a transformé le pouvoir. Le maïs de blé, lorsqu'il est semé, dépose les éléments du sol autour de lui et les transmet dans sa propre substance les modifie dans sa propre image et sa ressemblance. Donc, la Parole de Dieu au cœur de l'homme. Et c'est «graine précieuse» à cause de ce qu'il est en soi. Qui peut calculer sa valeur? Et parce que celui qui sème, il a trouvé sa valeur pour lui-même; Il a eu une connaissance expérimentale de sa préciosité. Maintenant, cette graine qu'il disperse dans les sillons, car il a été chéri du Seigneur à faire; Et il le fait dans la conviction confiant que Dieu bénira son travail et la récolte suivra. Tel est celui qui devient la faucheuse de réjouissance.
II. Ce qu'il est maintenant. Nous le voyons venir "à nouveau avec réjouir", etc.
1. Revenir à nouveau. C'est-à-dire revenir du terrain. Alors, le fidèle serviteur de Dieu, alors qu'il me retrouve la voie de la maison, ne sera pas vu, pas avec Down Downcast, un look déçu, mais avec réjouissance, à cause du bon succès de son travail. Ces hommes, ere ils rejoignent à la maison, trouvent leur chemin éclairé avec la lueur de Sunset, la lumière de l'événement, que la joie de récolte lui apporte.
2. "avec réjouissance." Combien sont les sources de cette joie! -C'est-ce qu'il a été sauvé; qu'il a été autorisé à s'engager dans le travail; qu'il a été gardé fidèle et persévérant dans le travail; qu'il ait réussi au travail; qu'il rentre maintenant chez lui à son Seigneur d'entrer dans sa joie pour toujours. Oh, joie indescriptible et plein de gloire!
3. "Amener ses gerbes avec lui." (Cf Apocalypse 14:13, "leurs œuvres les suivent.") Certains du maïs ont abouti à la maison avant la faucheuse, mais il y a beaucoup il apporte avec lui, et pourtant plus que poursuivre.
III. La connexion certaine entre les deux. "Sans aucun doute." Il n'y a pas d'éventualité, pas de simple "peut-être;" Son "travail n'est pas en vain dans le Seigneur". Le labeur fidèle ne manquera pas de récompense. Dieu verra à cela; il a jamais eu, il sera jamais .-S.C.
Homysy par R. Tuck.
Transformer la captivité en liberté.
Est-ce toujours, tout à fait, et nécessairement, une bonne chose? "Lorsque l'édit de Cyrus est allé, permettant aux captifs de retourner, c'était tellement inattendu, c'était tellement miraculeux que nous avons jugé l'accomplissement de la prophétie ancienne un rêve." "Tourner à nouveau la captivité" est de ramener les rachetés de Dieu. Pelaidowe présente habilement les points de pensée et de sentiment dans ce psaume. "La première colonie d'exilé était revenue en Palestine. Mais, après tout, à quoi ressemblait ce petit groupe de colons qui forma la première caravane? Ce n'était que comme le ruisselant d'un minuscule ridicule dans certains déchets du désert. D'où la prière éclate de la Les lèvres du psalmiste, "ramener nos captifs comme des flux puissants, qui, enflés par les pluies hivernales, descendent pour fertiliser le désert desséché et désolé." Vient ensuite la pensée des nombreux découragements et oppositions que les premiers colons devaient rencontrer; c'était une période de semis de larmes. Toujours, la foi pourrait s'attendre à une joie de joie. Celui qui les avait restauré à la terre couronnerait assurément son travail avec bénédiction.".
I. La captivité est la meilleure alors que nous chérissons de la dépendance de soi, car cela signifie que nous sommes sous la discipline divine. Tant que nous avons tort d'esprit - et de faire confiance à eux-mêmes, c'est avoir tort d'esprit - la chose la plus triste qui pourrait nous arriver est que Dieu nous laissait seul. Qu'il smitte nous est la preuve tout satisfaisante qu'il est intimement préoccupée par notre véritable bien-être. Jusqu'à ce que Israël ait perdu cette autonomie qui avait travaillé de ce méfait pour la nation, il était tout à fait de mieux en captivité, de fortes tensions que c'était à eux. Le temps que notre captivité continue est toujours la mesure divine du temps nécessaire pour faire le travail de notre captivité. Si le sentiment de succès, nous ne devrions pas désirer un soulagement de l'affliction un moment avant que Dieu soit arrivé. Bien mieux, gardez l'humiliation et l'affliction que de garder la dépendance de soi.
II. La liberté est préférable quand nous avons appris à dépendre de Dieu. Et c'est la leçon à apprendre dans toutes les captivités et les afflictions. La liberté est alors meilleure, car l'homme ou la nation sait quoi faire avec elle. La victime de la révolution française, la liberté apostrophiante, a déclaré: "O liberté, quels crimes sont commis dans ton nom!" La liberté n'est que la captivité d'une autre sorte, lorsque l'homme n'a aucun principe ni règle pour son utilisation. Israël restauré pourrait avoir sa liberté, car il avait appris à s'appuyer sur Dieu .-r.t.
Signes de joie.
Polybius, en décrivant la joie des Grecs lorsqu'il est sauvé de manière inattendue des Macédoniens, dit: «La plupart des hommes pouvaient à peine croire à la nouvelle, mais s'imaginaient dans un rêve comme ils ont écouté ce qui a été dit, si extraordinaire et miraculeux qu'il semblait eux.".
I. La joie et la joie peuvent être adaptées à la réponse aux circonstances. Il y a une réponse naturelle et appropriée à chaque ensemble de conditions dans lesquelles nous sommes placés. Nous n'avons besoin de ne jamais retenir ces réponses. La religion les sonne, mais ne les arrête pas ou ne les écrase pas. La joie et la joie sont adaptées aux captifs restaurés. Le rire est l'expression de la joie; et "est un joyeux, laissez-le chanter des psaumes." Certaines phases de la vie chrétienne sont trop décorables, trop froides, trop froides. La vraie religion ne s'épanouit que dans une atmosphère chaleureuse de sentiment. Et nous devrions trouver une cause abondante de la joie et de la chanson, si nous l'avons fait, mais que nous avons lu nos vies, et reconnaissez la gentillesse du Seigneur. "Les rachetés doivent venir à Sion avec des chansons et une joie éternelle sur la tête.".
II. La joie et la joie peuvent être exagérées et devenir péril. Il y avait un degré d'extravagance dans la joie de ces exilés retournés. Ils étaient trop excités. Dans leur excitation, ils imaginaient un avenir qui ne pourrait jamais être réalisé; Et ont été tentés de jouer avec leur nouvelle liberté trouvée comme avec un jouet, au lieu d'être célébrés par ses obligations et exhortées ainsi à des efforts élevés et nobles.
1. Les temps de surjoy font de l'œuvre prosaïque de la vie quotidienne très tente et difficile. Les débuts de la vie religieuse sont souvent un saut et une danse et chantant de l'âme, et il est presque écrasant de découvrir qu'il doit passer à un homme persistant et persistant de marcher sur le pèlerin-sentier de la justice. Nous ne pouvons pas toujours être toujours en extase et chanson, ni ici ni au paradis. Israël a trouvé que la vie réelle dans la Palestine restaurée a rapidement changé de chanson excitée pour la souche tranquille du service quotidien.
2. Les temps de sur-excité sont suivis par des temps de dépression indue. Israël chantait courageusement sur les rives de la mer Rouge et murmura trois jours, à quelle rédemption impliquait. Survolant le sentiment religieux en période de relais et de missions, est souvent un danger le plus sérieux des jeunes âmes, car cela suggère une fausse idée de la vie chrétienne. Et, à certaines dispositions, ce n'est pas moins que la ruine.-r.t.
Notre joie dans Dieu un témoin pour Dieu.
"Puis dit-ils parmi les païens, le Seigneur a fait de grandes choses pour eux." L'estimation que les nations environnantes se constitueraient d'eux et de leur situation était toujours une question d'intérêt et d'importance pour Israël. Depuis le premier, il a été entendu que l'honneur de Jéhovah était lié à la prospérité de ce peuple. Il est possible de résoudre nos pensées trop entièrement sur l'exclusivité et l'isolement d'Israël, ainsi que sur sa mission comme le Trésor, pour le monde, des principales vérités de la religion révélée. Sa deuxième mission était son témoin de Jéhovah, par sa confiance en lui; dévotion à son service; et sécurité et enrichissement à travers sa présence et sa bénédiction. Israël était, comme il était enfermé dans cette petite terre centrale, loin des nations; Mais c'était tellement isolé qu'il pourrait faire son témoignage et être une balise-lumière pour Dieu. Nous essayons de voir ce qui témoigne de l'une de ses humeurs.
I. La joie d'Israël chez Dieu a été témoin de la pitié divine. Nous traitons maintenant avec la joie des exilés restaurés. Ils étaient en grande partie des descendants immédiats des hommes qui avaient provoqué Jéhovah par leur iniquité et leur rébellion et avaient pour des années ses judgents justes. En regardant, et ne pensant que de leur calamité, d'autres nations pourraient facilement penser à leur dieu comme celui qui ne pardonne jamais. Mais, compte tenu de la joie de leur restauration, une telle idée n'a pas pu être minée. Il est prouvé maintenant que dieu villes même pendant qu'il punit; Et c'est heureux quand sa pitié est libre de travailler son travail gracieux et de restauration.
II. La joie d'Israël dans Dieu a été témoin de la perspective divine. Il a déclaré que la "bonne main" avait été sur la nation tout au long de son temps de captivité. Il est mauvais dans les incendies purifiants, mais l'argent avait été maintenu en sécurité à travers tous les tests. Et la luminosité et la joie d'une vie chrétienne rend toujours ce témoin pour Dieu. Ça dit-
"J'ai été maintenu jusqu'à présent; qui pourrait me retenir mais tu?".
III. La joie d'Israël dans Dieu a été témoin aux fins divines. Dieu a restauré Israël parce qu'il avait encore quelque chose pour Israël à faire dans le monde. Et la joie d'Israël semblait dire: "Il est évident que Dieu a besoin de moi." La bonté de Dieu dévoile toujours le but de Dieu. - R.T.
Un plaidoyer pour des expériences joyeuses renouvelées.
En renouvelant la prière pour le "retournement de la captivité", le psalmiste peut être mis en place de son désir que le travail complet de rachat de Dieu puisse être achevé, et une forme de limitation actuelle ou de péril peut être assimilée à la vieille captivité, et même semblent être une sorte de relique. Il y a un sens dans lequel nous pouvons toujours prier, "retourner notre captivité." Mais le chiffre peut être l'un de la force de la prière pour une délivrance divine immédiate et inattendue, telle que le retour de la captivité. "O Jéhovah, soulagez-vous soudainement notre misère, et, comme il se peut bien dire, miraculeusement; comme des ruisseaux dans le désert, qu'un moment est mort et sec, puis deviendra soudain des rivières coulées." Il se peut que, dans l'esprit du psalmiste, c'était le fait que seule une petite partie de la nation avait répondu à l'édit de Cyrus. Et sa prière peut être que le reste d'Israël pourrait être amené à inonder les terres encore désolées. "Restaurer nos compatriotes captifs, tout comme l'eau étant restaurée par de fortes pluies aux cours d'eau du district desséché au sud de la Palestine, au délice des habitants" (comp.
I. Le passé de la bénédiction de Dieu peut être reconnu avec joie. Ça devrait être. Israël aimait entendre l'histoire des voies de Dieu avec les pères racontés encore et encore. Nous ne devrions jamais nous fatiguer d'aller au-dessus de nos premières expériences de livraison et de rédemption de la miséricorde.
II. Le passé de la bénédiction de Dieu ne devrait jamais nous satisfaire. C'est passé et parti; c'est une mémoire. "Les choses gagnées sont faites." Nous continuons et nous ne pouvons pas nous reposer sans que l'assurance que Dieu fait pour nous ce qu'il a fait. Les exilés restaurés ne peuvent pas se reposer avec Dieu tournant leur captivité et la restauration de quelques-uns de leur nombre; Ils doivent demander un renouvellement de la bénédiction. "Tourne à nouveau notre captivité." De la grâce de Dieu dans le passé, nous "dessinons un plaidoyer, de lui demander encore plus." Nous ne pouvons pas être satisfaits d'économiser avec des renouvellements d'expériences joyeuses.
III. Le passé de la bénédiction de Dieu est le gage d'une plus grande bénédiction. Dieu ne s'épuise jamais dans aucun bien qu'il fait. Au lieu de cela, par une bénédiction actuelle, il ouvre la voie et nous prépare à recevoir, une plus grande bénédiction. Donner, il fait mais permet de donner son cadeau encore plus.
Tristes semes.
Thomson dit: "Je n'ai jamais vu les gens semis dans des larmes exactement, mais je les ai souvent connus de le faire dans la peur et la détresse suffisante pour les attirer de n'importe quel œil. En saisons de grande rareté, les pauvres paysans font partie de chagrin avec chaque mesure de des graines précieuses jettent dans le sol. C'est comme prendre du pain hors de la bouche de leurs enfants et, dans des moments de temps, de nombreuses larmes amères sont en réalité, comparez les larmes à la pose de la fondation du deuxième temple ( Esdras 3:12 ), et la joie quand il était complet (Esdras 6:16, Esdras 6:22). Et gardez à l'esprit la souche et l'anxiété à travers lesquelles la première compagnie d'exilés retournée devait passer.
I. Saune semis de rareté de la pénurie. Tels sont toujours suivis sur la famine des années, lorsque les anciens magasins de maïs ont été utilisés et que la récolte de l'année n'a autorisé aucune proportion à être réservée à la graine et, si la réserve a été faite, la qualité garantie sans bonnes récoltes à venir. Ensuite, le semis de semences de printemps était un moment anxieux. Cela impliquait une grave perte de ce qui était immédiatement nécessaire. Et l'expérience de la famine passée rendait la récolte de ce semis de semences qui semblent inhabituellement incertaines. C'est donc dans le travail chrétien. "Nous avons travaillé toute la nuit et je n'avons rien pris", et il est difficile de remettre le net à nouveau. Lorsque l'église est froide et morte, la prêche même l'Évangile vient être un travail triste et sans cœur. Pourtant, cela ne doit pas être abandonné. Pleurez nous pouvons, mais nous devez. Nous ne savons jamais où les averses de Dieu de bénédiction tombent.
II. Semis tristes d'insécurité. Les voyageurs racontent de voir des towers à l'est du semis d'une seule main et tenant un mousquet dans l'autre, car le bédouin volera le maïs de graine, ainsi que précipiter et balayer la récolte. Quelle inquiétude que le fermier sera anxieux jusqu'à ce que sa précieuse graine soit en toute sécurité dans le sol! Cela peut suggérer ces circonstances qui entravent souvent le succès de notre travail chrétien; les choses au-delà de notre contrôle qui rendent notre travail sans fruit. Malgré eux, nous devons persister en semant, si cela doit semer des larmes.
III. Semis-temps de péril atmosphérique. Le temps n'est que rarement juste à l'esprit du fermier et, dans certaines saisons, le semis semble désespéré: que peut faire la graine mais pourrir dans le sol? Cela peut suggérer les dispositions des travailleurs chrétiens et de ceux dont ils travaillent. Celles-ci font souvent une sorte d'atmosphère dans laquelle le semis de semence semble désespéré. Néanmoins, nous devons continuer à semer, même si cela doit être dans les larmes. - R.T.
La loi de donner pour gagner.
"Bien qu'il voit sur son chemin pleurant, roulant la graine, il reviendra avec joie, apportant les gerbes avec lui." Notre Seigneur a déclaré le même principe quand il l'a dit: "Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui perd sa vie pour moi le sauvera à la vie éternelle." Vous ne pouvez jamais obtenir aucune sorte de récolte de rien, économiser en donnant à votre maïs graine. Le Mave garde son or et il a ce qu'il garde, et plus rien. "Il y a cette dispersion, et pourtant augmenter; et il y a aussi que cela ne se rencontre plus que se rencontre, mais cela tend à la pauvreté.".
I. Donner pour gagner est la loi de l'entreprise. Ici, nous le traitons sur son côté purement humain et commercial. Rien ne pourrait être fait dans le commerce et le commerce si les hommes n'étaient pas disposés à «risquer», comme nous le disons - pour donner à quoi ils ont. L'homme avec le talent que le talent ne l'abandonnerait pas dans certaines entreprises, et il n'avait donc aucune récolte pour son maître, à son retour. L'entreprise humaine est étroitement kin à la foi; Ou, nous pouvons dire, en cela un fort élément de foi; Les affaires seraient paralysées si les hommes ne pouvaient pas se donner et ce qu'ils ont, loin de l'autre en confiance mutuelle. Mais il y a toujours l'inspiration de l'anticipation. Il donne toujours pour obtenir, sur la base de l'ordre naturel des choses comme établie par une expérience prolongée.
II. Donner pour gagner est la loi du service chrétien. Nous traitons ici la loi dans ses relations plus hautes et divines. Et nous observons:
1. C'est une loi divinement établie. Ce n'est pas un accident; Ce n'est pas résultant d'expériences; Ce n'est pas une simple possibilité. Il est définitivement fixé par Dieu, qui exige le semis de semences et promet la récolte. Parce que c'est la loi divine, la récolte est assurée.
2. Qu'il s'agisse d'une loi expérimentalement prouvée. Pas basé expérimentalement. La reddition pour le souci de Christ est toujours un semis de semences suivi d'une récolte. Ceux qui abandonnent tout pour l'amour de Christ ont une centape de plus dans cette vie et, dans le temps de venir, la vie éternelle.
3. Qu'il s'agisse d'une loi sublimement illustrée en Dieu lui-même, qui a donné son fils au vu de la récolte de l'humanité. Donnez votre graine, même avec des larmes, vous viendrez une journée du champ de la récolte, portant vos gerbes. - R.T.
Homélies par C. Court.
Alternances et contrastes dans les expériences de la vie.
"Quand le Seigneur retourna à nouveau la captivité de Sion, nous étions comme eux qui rêvent.".
I. Certaines changements semblent plus que des rêves que les réalités. Semble trop bon ou trop mauvais pour être vrai.
1. Quand ils viennent soudainement. Il faut du temps pour nous adapter à eux comme des faits et non des fictions. Et pour réaliser les conséquences qu'ils apportent avec eux.
2. Quand ils apportent ou promettent plus que nous nous attendions. Nous chantons et rient comme ceux qui sont entrés dans une immense fortune. Si le changement soit spirituel, nous nous réjouissons d'une esclave émancialisée et peut comprendre l'expérience d'un zachaeus, d'une magdalène ou du jailor Philippian.
3. Lorsque nous sommes en mesure de retracer le changement à Dieu. Le sens de la présence de Dieu avec nous nous remplit toujours d'émerveillement. "Le Seigneur a fait de grandes choses pour nous, où nous sommes heureux." Quand des étrangers voient la main divine de notre histoire, il y a un renforcement de notre foi en Dieu. "Les païens ont dit, le Seigneur a fait de grandes choses pour eux.".
II. Mais pas de changement, aussi bien, nous exempte du travail et des larmes. (Psaume 126:4.) commence une autre souche.
1. C'est toujours incomplet. Il ne met pas entièrement une fin sur l'ordre passé des choses, ni introduire une commande complètement nouvelle. Une terrible guerre à combattre entre l'ancien et le nouveau. Le retour de Babylone à ce moment-là n'était que partiel.
2. Chaque changement pour le meilleur ou le pire exige de nouvelles endures et d'essais. Nous devons alléer portant des semences précieuses et pleurer - pour semer la graine d'un avenir proche et passer à travers les espoirs et les craintes du mari inquiet.
3. Mais tous les travailleurs anxieux et fidèles doivent maintenant être récompensés par une récompense abondante lorsque Dieu et l'homme vont rassembler la récolte du monde. (Psaume 126:6.) "Béni sont ceux qui pleurent: car ils seront réconfortés." - s.