Psaume 126:4

Turn again our captivity, O LORD, as the streams in the south. REDONNE NOTRE CAPTIVITÉ, SEIGNEUR, COMME LES RUISSEAUX DU SUD. La prière est offerte dans ce verset. L'espoir qui en découle est exprimé en Psaume 126:5 - Psaume 126:6. Inverser notre dépression actuelle, en nous apportant à nouveau la prospérité: comme les ruisseaux impétueux du Négueb ou du district sud sec de Canaan, à leur retour, réjouissent le pays perché, qui, faute de sources, dépend entièrement de la pluie -torrents formés. Quand celles-ci sont taries (Job 6:15 - Job 6:20), la tristesse est l'aspect dominant de toute la région (cf....

4. _ Ô Jéhovah! ramener notre captivité. _ La deuxième partie du Psaume, comme je l'ai dit, contient une prière pour que Dieu rassemble le résidu des captifs. Le Saint-Esprit a mis fin à cette forme de prière pour les Juifs qui étaient déjà rentrés chez eux dans leur propre pays, afin qu'ils n'oublient pas leurs pauvres frères qui étaient encore en exil. Tous les Juifs, sans aucun doute, avaient une porte ouverte pour eux, et la liberté parfaite leur a été accordée, de sortir du pays de leur captivité, mais le nombre de ceux qui ont participé à cet avantage était petit par rapport à la vaste multitude de la gens. Certains ont été empêchés de revenir par la peur, et d'autres par la paresse et le manque de courage, voyant de tels périls à portée de main qu'ils appréhendaient qu'ils n'avaient pas le pouvoir de vaincre, choisissant plutôt de rester torpillés dans leur propre saleté, que d'e...

4-6 Les débuts des miséricordes nous encouragent à prier pour leur achèvement. Et pendant que nous sommes dans ce monde, il y aura matière à prière, même lorsque nous serons le plus pourvus de matière à louange. Les saints souffrants sont souvent en larmes; ils partagent les calamités de la vie humaine et ont généralement une plus grande part que les autres. Mais ils sèment en larmes; ils font le devoir d'un État affligé. Les pleurs ne doivent pas empêcher les semailles; nous devons nous remettre des temps d'affliction. Et ceux qui sèment, dans les larmes de la tristesse selon Dieu, à l'Esprit, moissonneront de l'Esprit la vie éternelle; et ce sera vraiment une moisson joyeuse. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront à jamais consolés. Lorsque nous pleurons nos péchés ou souffrons pour l'amour du Christ, nous semons en pleurs, pour récolter dans la joie. Et rappelez-vous que Dieu ne se...

Verset Psaume 126:4. _ Retourner notre captivité _] Il s'agit soit d'un récital de la prière qu'ils avaient utilisée _ avant _ leur délivrance; ou c'est une prière pour ceux qui _ sont encore restés _ dans les provinces au-delà de l'Euphrate. Les captifs juifs ne sont pas tous revenus à _ une fois _; ils sont revenus à des moments différents, et sous différents chefs, Esdras, Néhémie, Zorobabel, c. _ Comme les ruisseaux du sud. _] Il s'agit probablement du _ Nil _. Il est maintenant assez bien connu que le Nil a son origine dans le royaume de _ Damot _ et part du _ sud _ au _ nord _ à travers différents pays, jusqu'à ce qu'en passant par l'Egypte, il se jette dans la mer Méditerranée. Il est toutefois possible qu’ils aient eu en vue quelques _ rivières rapides _ qui montaient dans le sud ou avaient un _ direction sud _; et ils voulaient

RENOUVELEZ NOTRE CAPTIVITÉ, SEIGNEUR - littéralement, "Transformez notre captivité." Le mot «encore» est inséré par les traducteurs et véhicule une idée qui n'est pas nécessairement dans l'original. C'est simplement une prière que Dieu «transforme» leur captivité; c'est-à-dire de considérer la captivité comme n'étant pas entièrement terminée, ou comme, dans un certain sens, toujours en cours, afin qu'il puisse lui plaire entièrement de la tourner ou d'y mettre fin. Le libellé serait applicable s'il y avait une nouvelle «captivité» semblable à celle d'où ils avaient été délivrés, ou si celle principalement mentionnée n'était pas complète; c'est-à-dire si une partie du peuple restait encore en esclavage. Ce dernier est probablement l'idée, que tandis qu'une partie considérable de la nation avait été restaurée, et alors qu'un ordre avait été émis pour la restauration de tous les captifs da...

EXPOSITION. Ce psaume semble être un Thanksgiving et une plainte conjointe, composé peu de temps après le retour de la captivité. On a dit de présenter un "contraste énigmatique" (cheyne) dans ses deux portions. Mais comme la "plainte" est soumise pour la première fois, puis fusionne une chanson joy-chanson (Psaume 126:5, Psaume 126:6), il y a Vraiment aucun manque d'harmonie dans la composition. Le double aspect du rendement - sa "douceur amère" se situait sur la nation à partir d'une date précoce (voir EZR 3: 9 -14). Psaume 126:1. Quand le Seigneur retourna à nouveau la captivité de Sion; littéralement, lorsque le Seigneur retourna à nouveau le retour de Sion; C'est-à-dire "" ramené ceux qui sont rentrés de la

Retourner à nouveau notre captivité, O Seigneur, .... Cette prière pour le retour de la captivité montre que ce n'était pas aussi: bien que certains pensent que c'était une pétition de ceux qui ont été renvoyés de la captivité, pour ceux de leurs frères que resté derrière; Qui, appréciant les bonbons de leur liberté, prier pour que leurs frères viennent de partager avec eux, que la miséricorde et la bénédiction pourraient être terminées. Cela peut très bien être considéré comme une pétition; soit pour la venue du Rédempteur, et la rédemption par lui de la captivité du péché et de Satan, et de la loi; ou pour la conversion des Juifs dans la dernière journée. Dont l'un quelconque serait. comme les ruisseaux du sud; Aussi formidable et merveilleux, un travail qui provoque des rivières dans des endroits secs et aussi reconnaissants et acceptables que des ruisseaux et des ruisseaux d'eau dans...

C'est l'une des «chansons de degrés. »Ils sont censés avoir été chantés alors que la caravane du pèlerin allait au temple à Jérusalem. Chaque fois qu'ils ont arrêté et ont lancé leurs tentes, ils ont chanté un psaume. Si soigneusement lu, on constatera que ces psaumes présentent une réelle avancée de l'expérience. Par exemple, la note principale de la 125ème est la stabilité, tandis que celle de la 126ème est la joie, et surtout joyeux espoir. Chacun semble avancer une scène supérieure à celle qui le précède. Psaume 126:1. _ Quand le Seigneur retournait la captivité de Sion, nous étions comme eux qui rêvent. _. «Cela semblait trop beau pour être vrai. Nous étions dans un délire de joie: «Nous étions comme eux qui rêvent. 'Notre sommeil avait été profond; Nous pensions que Dieu nous avait complètement oublié; Mais quand nous avons constaté qu'il venait à notre secours, nous ét

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 126:1 Comme dans Psaume 85:1 , le point de vue du poète est ici en pleine restauration partielle d'Israël. Dans Psaume 126:1 il se réjouit de son heureux début, tandis que dans Psaume 126:4 il prie pour son achèvement triomphal et avec confiance. Manifestement, les circonstances correspondent à la période à laquelle la plupart de ces psaumes de pèlerins doivent être référés, à savoir l'aube de la restauration de Babylone. Ici, la pression des difficultés et de l'hostilité rencontrées par les exilés de retour n'est que faiblement exprimée. Le frémissement de l'émerveillement de la gratitude se fait encore se