Daniel 2:2

Alors le roi ordonna d'appeler les magiciens et les astrologues Concernant la signification de ces deux mots, voir note sur Daniel 1:20 . Daniel et ses compagnons ne furent pas appelés parmi eux ; peut-être parce que les Chaldéens les méprisaient comme des jeunes et des étrangers, et ne voulaient pas qu'ils soient considérés comme égaux en connaissances à eux-mêmes. Et les sorciers Ce mot est toujours pris dans un mauvais sens par les écrivains sacrés, signifiant une sorte de nécromanciens, qui par des arts diaboliques prétendaient connaître les esprits disparus, de כשׂ Š, præstigiis uti, pour user de tromperies ou d' enchantements. Ils n'étaient peut-être pas très différents des sortilegi, ou diseurs de bonne aventure des anciens Romains; et s'exerçaient à diverses sortes de tours de jonglerie, ou enchantements, qui étaient censés être exécutés avec l'aide de démons : voir note sur Ésaïe 29:4 .

Et les Chaldéens Les Chaldéens étaient tellement adonnés à l'étude des mouvements des corps célestes, et à faire des pronostics à partir de là, que le mot chaldéen est utilisé, tant chez les écrivains grecs que latins, pour désigner un astrologue. Diodore, lib. 2., parlant des Chaldéens, dit : Ils emploient tout leur temps à la philosophie et à la divination, et y sont formés dès leur enfance : et Strabon, lib. XVI, fait une distinction et observe que le mot s'applique tantôt à la nation, tantôt à la secte. Curtius, lib. 5. casquette. 1, les décrit ainsi : « Chaldæi siderum motus et statas temporum vices ostendere soliti : » « Les Chaldéens ont l'habitude de montrer les mouvements des étoiles et les changements de temps fixés : » et Cicéron, De Divin., p. 4, « Chaldæi diuturna observatione siderum scientiam putantur effecisse, ut prædici posset quid cuique eventurum et quo quisque fato natus esset : » est sur le point d'arriver à tout le monde, et à quel destin chacun est né. Ces passages peuvent servir à montrer l'opinion que l'on avait communément de ces Chaldéens ; et c'est pourquoi nous serons moins surpris de trouver, en Daniel 2:4 , ce nom, selon le sens général, utilisé pour les magiciens de toute sorte.

Montrer au roi ses rêves Les rêves étaient souvent considérés par les païens comme donnant des indications particulières sur la volonté du Ciel ; d'où l'expression d'Homère, dans sa première Iliade , Και γαρ τ ' οναρ εκ Διος εστι, Car les rêves descendent de Jupiter. Et au début de sa deuxième Iliade , il a, par une prosopopée audacieuse et belle, transmis la volonté de Jupiter à Agamemnon dans un rêve, en revêtant (un rêve) de toutes les qualités d'un messager divin. Diog. Laert. fait mention d'un songe de Socrate, par lequel il prédit sa mort dans les trois jours ; et la plupart des écoles parmi les philosophes païens accordaient du crédit aux rêves et les considéraient comme révélant la volonté des dieux : voir Wintle.