Marc 14:72

Et quand il y réfléchissait, il pleurait. — Raphelius et quelques savants critiques rendaient επιβαλων, se jetant hors de la compagnie, d'une manière passionnée, ce qu'il fit très probablement : mais d'autres, et particulièrement Elsner, Salmasius, et Bos, avec une bien meilleure autorité, le traduirait, se couvrant la tête, ce qui était un signe de deuil et de honte, devenant bien Pierre à cette occasion.

Comparez 2 Samuel 15:30 . Esther 6:12 et Jérémie 14:3 . L'expression est elliptique, et doit être fournie ainsi : Επιβαλων ιματιον τη κεφαλη αυτου, comme le montre Lévitique 19:19 .

LXX. u922? . D'ailleurs, c'était la coutume des personnes en confusion de se couvrir la tête, comme dans le lieu susmentionné de Jérémie ; Ils étaient honteux et confondus, et se couvraient la tête. Wetstein défend, par divers exemples, notre version : mais voir les excellentes « Lettres sur Théophraste » de Duport, p. 232.

Inférences sur l'appréhension de Christ, etc.—Pourquoi, ô Sauveur, as-tu emmené ces trois disciples choisis avec toi, mais que tu t'attendais à quelque réconfort de leur présence ? Marc 14:33 . Un mot de saison peut parfois tomber du plus méchant serviteur; et la société même de ceux en qui nous avons confiance porte en elle une sorte de satisfaction.

Hélas! quels roseaux brisés sont les hommes ! enveloppé de sommeil et de sécurité, tandis que tu sues dans ton agonie ! Les admonestations, les menaces, les supplications, ne peuvent garder les yeux ouverts : tu leur dis du danger ; ils préfèrent plutôt les rêves de facilité ; et, bien que deux fois réveillé, dormez négligemment votre douleur et leur propre danger.

Quel secours as-tu de la part de tels disciples ! — Sur le mont de ta transfiguration, ils dormaient ; oui, et tombèrent sur leurs faces, alors qu'ils auraient dû contempler ta gloire. Dans le jardin de ton agonie, ils tombent par terre pour s'assoupir ; et quand ils devraient compatir à tes peines, se perdre dans une somnolence stupide, Marc 14:37 .

Peut-être même ce mépris a-t-il rendu vos prières d'autant plus ferventes. Moins nous trouvons de confort sur terre, plus nous cherchons en haut ; tu n'as pas cherché plus que tu n'as trouvé : un ange remplace les hommes ; cet esprit était vigilant, tandis que tes disciples étaient lourds. Bon échange !

A peine ce bon ange a-t-il disparu, que ce diable domestique apparaît en vue. Judas monte, ( Marc 14:43 .) et se montre à la tête de ces troupes mécréantes. Lui, dont le trop grand honneur avait été de suivre un Maître si béni, est maintenant le méchant chef de cette populace ; la toison est maintenant rabattue ; le loup apparaît à sa ressemblance ; pourtant le traître hardi ose encore mélanger l'hypocrisie avec la méchanceté, et les meurtres avec ses salutations et ses baisers mêmes.

O Sauveur, ce n'est pas une nouvelle pour toi : tous ceux qui, sous une simple ombre de piété pratiquent l'humilité, te trahissent encore ainsi. Toi qui avais dit : « L'un de vous est un diable », ne dis-tu pas maintenant : « Sors d'ici, Satan ! mais, mon ami, pourquoi es-tu venu ? Et pourtant tout ce soleil de douceur ne peut dégeler ce cœur endurci. Le signe est donné ; Jésus est pris, Marc 14:46 .

Misérable traître ! pourquoi voudriez-vous, pour ce vil dessein, être ainsi assisté ? Et vous, prêtres et anciens insensés, pourquoi vous avez envoyé une telle troupe et si armés ? Un messager avait suffi pour un prisonnier volontaire. Si mon Sauveur n'avait pas voulu être pris, toutes vos forces, avec toutes les légions de l'enfer pour les aider, auraient été trop petites : quand il a simplement dit, je suis lui, ce souffle facile à lui seul a mis en déroute toutes vos troupes et les a jetées à la terre ( Jean 18:6 .) qu'elle aurait pu tout aussi bien jeter en enfer ! S'il avait dit : « Je ne serai pas pris », qu'auraient fait vos épées et vos esclaves contre la toute-puissance ?

Ces disciples qui ont manqué à leur vigilance, n'ont pas manqué à leur courage : ils avaient entendu leur Maître parler de fournir des épées, et maintenant ils pensaient qu'il était temps de s'en servir : Devons-nous frapper ? Ils étaient prêts à se battre pour lui maintenant, avec qui ils ne faisaient pas attention à regarder. Mais de tous les autres, Pierre était le plus en avant : au lieu d'ouvrir les lèvres, il dégaine son épée ; — et au lieu de « Dois-je ? » — frappe : Marc 14:47 .

Il avait remarqué Malchus, un serviteur occupé du grand prêtre, trop prêt à seconder Judas et à imposer ses mains rudes au Seigneur de la vie : contre cet homme son cœur se lève et sa main se lève ; cette oreille qui avait trop officieusement écouté l'accusation injuste et cruelle de son méchant maître, est maintenant coupée de cette pire tête qu'elle avait mal servie.

J'aime et j'honore ton zèle, ô bienheureux disciple : tu ne pouvais tolérer le tort fait à ton divin Maître ! Si ta vie t'avait été plus chère que son salut, tu n'aurais pas tiré ton épée sur toute une troupe. C'était pour de bon que tu disais : Bien que tous les hommes, mais pas moi, bien que je mourrais avec toi, je ne te renierai pas ( Marc 14:29 .

) Tiens ! tu es prêt à mourir sur celui qui devrait toucher cette Personne sacrée : qu'aurait été ta vie maintenant, en comparaison de lui avoir renoncé ? Puisque tu étais si fervente, pourquoi n'es-tu pas plutôt tombé sur le traître qui l'a trahi, que sur le sergent qui l'arrête ? Sûrement le péché était tellement plus grand en lui, que le complot du mal est plus que l'exécution ; comme un domestique est plus proche qu'un étranger ; comme la trahison d'un ami est pire que l'inimitié forcée d'un mercenaire.

Est-ce que tu ne pouvais pas si soudainement saisir la profondeur odieuse de cette scélératesse, et haïr à l'instant celui qui avait été ton ancien compagnon ? ou était-ce que, bien que Judas était plus fautif, Malchus était pourtant plus impérieusement cruel ? Cependant, ton courage était maintenant réveillé avec toi-même ; et ton cœur n'est pas moins sincère que ta main n'était téméraire : relève ton épée, etc. Matthieu 26:52 .

Les bonnes intentions ne justifient pas les actions téméraires : toi, ô Sauveur, tu peux tout de suite accepter nos intentions, et pourtant censurer nos actes : chaleureux comme l'était l'amour de Pierre, et tout comme l'était sa querelle, aucun d'eux ne peut le protéger de ta réprimande : ton Châtiments dociles de la langue lui doucement, qui avait furieusement frappèrent ton ennemi: Remets ton épée.

C'était l'épée de Pierre ; mais pour être mis en place; pas utilisé. Il y a une épée que Pierre peut utiliser, mais elle est d'un autre métal : nos armes sont, comme notre guerre, spirituelles. Lorsque le prince de la paix ordonna à ses partisans de vendre leur manteau et d'acheter une épée, il entendait insinuer la nécessité de ces armes, non leur amélioration ; et de leur apprendre le danger du temps, non la manière de repousser le danger.

Puis-je choisir mais me demander comment Peter a pu ainsi frapper injustifié ? Comment lui, dont le premier coup a fait la mêlée, a-t-il pu échapper à la mise en pièces de cette bande de voyous ? Cela n'aurait pas pu être, ô Sauveur, si ton pouvoir n'avait retenu leur rage, si ta réprimande opportune et acerbe n'avait empêché leur vengeance.

L'oreille de Pierre n'est pas moins frappée maintenant par la langue douce de son Maître, que l'oreille de Malchus par l'épée de Pierre. "Faible disciple, tu as du zèle, mais pas selon la connaissance. Il n'y a pas plus de danger dans ton acte que l'inconsidération et l'ignorance : la coupe que mon Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ?Tu tire ton épée pour me délivrer de la souffrance : hélas ! si je ne souffre pas, que deviendrais-tu ? Que deviendrait l'humanité ? Vas-tu entraver ta propre rédemption et celle du monde ? Peux-tu être assez faible pour imaginer que ma souffrance n'est pas gratuite et volontaire ? N'ai-je pas donné au monde et à toi bien des preuves indéniables de ma toute-puissance ? N'as-tu pas vu combien il m'avait été facile d'éliminer ces pauvres forces de mes adversaires ? Ne sais-tu pas que, si je l' exige, toutes les troupes glorieuses du ciel (tout un dont est plus que les troupesdes hommes) se montreraient bientôt prêts à m'assister et à me sauver ? Ma puissance aurait pu triompher de la méchanceté impétueuse de mes ennemis ; mais comme je suis déterminé à racheter l'humanité, ma miséricorde doit plutôt être approuvée ; et cela ne peut se faire sans ma souffrance. Ainsi donc, ô Pierre, ta valeur bien intentionnée n'est pas meilleure qu'un tort à toi-même, au monde, à moi, à mon Père."

O miséricordieux Sauveur, tandis que tu frappais ainsi ton disciple, tu guéris celui que ton disciple frappait, Luc 22:51 . Tu avais fait beaucoup de plus grands miracles ; aucun qui montra plus de miséricorde et de douceur que ce dernier remède. De toutes les autres, cette oreille de Malchus a la langue la plus bruyante pour faire l'éloge de ta clémence et de ta bonté envers tes ennemis. Pourquoi cet homme est-il venu, sinon d'une manière hostile pour t'attaquer ? Et s'il n'a pas été plus en avant que ses semblables, pourquoi il n'a pas échappé comme sains et saufs comme ils?

Pourtant, même au milieu de la foule de tes ennemis, dans le feu de leur violence, au plus fort de leur méchanceté, et de ton propre péril de mort instantané, tu as guéri cette oreille sans valeur , qui avait été coupable d'écouter aux blasphèmes contre toi, recevant des accusations cruelles et injustes contre toi !

O Malchus ! Ton oreille pourrait-elle être entière et ton cœur n'était-il pas brisé et contrit de remords, pour s'être élevé contre une main si miséricordieuse et si puissante ? Pourrais-tu choisir mais dire : « O bienheureux Jésus, je vois que c'est ta providence qui a préservé ma tête, quand mon oreille a été frappée ; c'est ton pouvoir tout-puissant qui a miraculeusement restauré cette oreille que j'avais justement perdue : cette tête qui m'appartient doit ne sois jamais coupable de comploter contre toi plus de mal : cette oreille ne recevra plus jamais d'opprobres de ton nom : ce cœur reconnaîtra et magnifiera toujours tes tendres miséricordes, ta divine toute-puissance ?
Tes compagnons pourraient-ils voir une telle démonstration de puissance et de bonté avec un cœur implacable ? Malchus ingrat, et soldats cruels ! vous avez été blessé, et vous ne l'avez pas senti : vous avez persisté dans votre sanglante entreprise impie :— Ceux qui ont saisi Jésus, l'ont emmené, etc.

RÉFLEXIONS. — 1° La scène des souffrances de notre Sauveur s'approchant maintenant, nous avons les étapes qui s'y préparent.

1. L'onction de lui alors qu'il était assis dans la maison de Simon le lépreux, ainsi appelé, probablement, comme ayant été guéri par Jésus de cette maladie nauséabonde. Noter;Lorsque le péché est pardonné et que le rétrograde est rétabli, le reproche persistera encore fréquemment. Pendant que Jésus était en train de souper, une femme vint derrière lui et lui versa sur la tête une boîte de précieux nard. Quelques-uns des disciples, Judas à leur tête*, virent avec indignation ce qu'ils considéraient comme un gaspillage inutile, la valeur de la pommade s'élevant à plus de neuf livres, qu'ils suggéraient qu'ils auraient pu être employés avec beaucoup plus de profit à des fins charitables ; mais Christ, qui connaissait les murmures secrets qu'ils craignaient de prononcer, réprouva leurs censures téméraires, et félicita l'action comme hautement louable ; il s'agissait d'une onction funéraire, qui, selon son pouvoir, voulant honorer son Seigneur de son vivant, elle anticipa donc, car elle n'aurait pas l'occasion de le faire pour lui après sa mort.

Leur souci des pauvres était en effet louable, mais ils étant toujours présents, d'abondantes occasions s'offriraient pour les soulager. Par conséquent, comme il était prêt à partir, c'était la seule occasion de lui montrer le respect qui lui serait jamais accordée : c'est pourquoi à son honneur cela sera mentionné, partout où dans les jours futurs l'Évangile sera prêché ; et cet exemple remarquable de sa foi et de son amour accompagnera à jamais le récit de sa mort et de sa résurrection.

Noter; (1.) Ceux qui aiment le Seigneur Jésus-Christ, ne pensent jamais qu'ils peuvent faire assez pour témoigner leur respect pour lui. (2.) Ceux qui l'honorent, quelles que soient les blâmes que d'autres leur jettent, il les honorera.

* Voir Jean 12:3 ; Jean 12:50 où je comparerai les évangélistes concernant l'onction de notre Seigneur, et expliquerai pleinement les contradictions apparentes.

2. Le plan élaboré pour sa trahison et sa ruine. Déterminés à sa mort, les grands prêtres et les scribes ne consultèrent que sur les moyens de l'effectuer avec le moins de bruit ; et pensèrent d'abord que le jour de la fête il serait dangereux de l'arrêter, par crainte du peuple ; mais pendant qu'ils étaient en conseil, un incident des plus inattendus fixa leurs résolutions. Judas, l'un des douze apôtres, est venu et a offert de trahir son Maître.

Le marché fut aussitôt conclu, l'argent engagé, et aussitôt il se mit à chercher l'occasion la plus convenable pour le remettre entre les mains de ses implacables ennemis. Noter; (1.) Là où règne l'amour du sale lucre, quelle que soit la profession qu'un homme puisse faire, il ne manque que la tentation d'attirer l'apostasie de son cœur. (2.) Le diable favorise souvent ses serviteurs avec le succès le plus inattendu, afin de les enhardir et de les endurcir dans la méchanceté, et de les lier plus vite dans ses chaînes.

2ème, Nous avons,
1. La célébration de la Pâque par le Christ avec ses disciples. Par ses ordres, deux d'entre eux avaient été envoyés avec des instructions particulières où le préparer ; et ayant en conséquence trouvé la personne avec la cruche d'eau et l'a suivi à la maison, ils ont été montrés par le maître de la maison une pièce meublée, où ils ont préparé le souper ; et le soir Jésus vint avec ses disciples, et s'assit pour manger l'agneau pascal.

Noter; (1.) Lorsque nous avons les ordres de notre Seigneur, nous devons aller de l'avant selon sa providence, même lorsque nous ne savons pas où nous allons. (2.) Les sociétés les plus pures ne doivent pas s'attendre à être toujours sans faux frères de ce côté du grand millénaire : sur douze apôtres, un fut un traître.

2. A table, il fit sursauter ses disciples avec l'information la plus alarmante, que l'un d'eux, qui paraissait maintenant si amical, se révélerait un traître et le livrerait entre les mains de ses ennemis. Extrêmement attristé par une telle assurance, chacun, ne voulant pas en soupçonner l'autre, et inconscient d'un tel dessein, à l'exception de Judas, se mit à dire : Seigneur, est-ce moi ? Je redoute l'idée d'une telle scélératesse, et ne souhaite pas un instant en être soupçonné.

En réponse à leur question, le Christ désigne le traître, en les dirigeant vers l'un des douze puis en plongeant dans le plat avec lui, ajoutant une commination des plus effrayantes contre lui, si quelque chose pouvait enfin toucher la conscience endurcie de ce traître. Noter; (1.) Une âme zélée est attristée mais soupçonnée d'infidélité. (2.) Nous ne pouvons pas être trop jaloux de nous-mêmes. Un disciple sincère souhaite que les autres le sondent, et prie le Seigneur chaque jour d'éprouver le sol de son cœur, et de lui montrer s'il y a là quelque iniquité cachée, afin qu'il puisse s'en repentir et y renoncer.

(3.) Pas un mot ou un titre de la parole de Dieu ne peut manquer : même les hommes méchants, quand ils sont le plus venimeux contre lui, sont néanmoins asservis à ses desseins ; bien que cela n'atténue ni leur culpabilité, ni n'atténuera du tout leur punition.

3. A la fin de la cène pascale, Notre-Seigneur institua cette ordonnance qui, dans son église, devait supplanter et remplacer le lieu de cette fête solennelle. Ayant pris du pain, il le bénit, le brisa, et le donna à chacun d'eux à manger en souvenir de son corps brisé, ce qui devait leur procurer une rédemption plus glorieuse que dans la pâque qu'ils commémoraient ; une rédemption du péché, de la mort et de l'enfer.

Puis, prenant la coupe de la même manière, après sa bénédiction solennelle, il leur ordonna à tous d'en boire, comme eux ; et cela, il l'explique comme son sang du Nouveau Testament ; par l'effusion de laquelle, toutes les promesses de l'alliance de grâce leur seraient confirmées, et à autant que dans la foi, ils recevraient ces sceaux institués de cette alliance, et s'attacheraient à lui, fidèles jusqu'à la mort. Et sur ce, notre Seigneur leur prend congé jusqu'au jour où ils devraient s'asseoir avec lui dans la gloire, et boire le vin nouveau dans le royaume de Dieu, prenant part aux joies à sa droite pour toujours. Puis, clôturant la solennité par un hymne, ils partirent pour le mont des Oliviers.

4. Sur le chemin de la retraite où se rendait Jésus, il saisit l'occasion d'avertir ses disciples de leur prochaine désertion, ce que les Écritures avaient prédit et qu'ils étaient sur le point d'accomplir cette nuit même. Mais pour les encourager à revenir vers lui, il leur fait savoir que bien qu'il soit frappé et qu'ils se soient dispersés loin de lui, cependant, après sa résurrection, ils devraient le revoir à leur consolation en Galilée.

Pierre, choqué à l'idée, confiant en lui-même et avec une chaleur apaisant les soupçons, s'engage solennellement, que, bien que chacun de ses frères abandonne son Maître, il ne le ferait jamais. Et malgré les avertissements répétés que notre Seigneur lui donne qu'il ne l'abandonnerait pas seulement, mais le renierait avant le retour du matin ; plus résolu et péremptoire qu'auparavant, Pierre insiste avec véhémence sur le fait qu'il mourrait avec lui, plutôt que de le renier.

Et tous les autres, ne voulant pas être en reste dans les assurances de fidélité, ont déclaré que c'était aussi leur résolution déterminée. Noter; Nous ne connaissons pas notre propre cœur, lorsque nous nous vantons avec confiance de ce que nous ferons. La première tentation peut prouver notre faiblesse.

Troisièmement, nous avons devant nous dans ce chapitre la scène étonnante de l'agonie du Rédempteur dans le jardin de Gethsémani. Ayant laissé huit de ses disciples à une plus grande distance, il en prit trois pour être les plus proches spectateurs de ses souffrances.
1. Son angoisse était inexprimable. L'étonnement et l'horreur s'emparèrent de son âme, et le sentiment de la colère divine l'oppressa de sa charge intolérable. Des chagrins, comme les agonies de la mort, l'entouraient ; et des douleurs, comme celles que ressentent les damnés, s'emparèrent de lui.

Il fait connaître à ses trois disciples quelque chose de ce qu'il a enduré, que les mots étaient trop faibles pour exprimer ; et leur ordonne d'attendre là, et de veiller avec lui, en cette heure de tentation.
Nous pouvons ici, comme dans un verre, observer, (1.) Le mal terrible du péché ; et chaque douleur ressentie par le Rédempteur devrait être un poignard dans nos cœurs, engendrant la plus profonde aversion pour nous-mêmes et la plus sincère douleur pour ces abominations, que seules les souffrances du Fils de Dieu pourraient expier.

(2.) Le fondement sûr de notre foi : le Seigneur a déposé sur lui nos iniquités à tous. (3.) L'amour inexprimable et transcendant de notre Seigneur et Sauveur, se résignant ainsi volontiers pour nous : qu'est-ce que nous ne lui devons donc pas ? (4.) Le réconfort qui nous est procuré dans nos afflictions et nos épreuves. Quoi que nous souffrions, Jésus a bu plus profondément à la coupe amère ; et ayant été ainsi tenté lui-même, peut tendrement ressentir pour son peuple croyant, et le secourra dans ses douleurs.

2. Sa prière était humble, fervente, importune, soumise. En tant qu'homme, il ne pouvait que souhaiter que la coupe amère puisse disparaître ; comme Médiateur, il s'inclina soumis à la volonté de son Père, content, quoi qu'on pût endurer, d'achever l'œuvre que Dieu lui avait confiée. Trois fois il renouvelle la même demande, et trois fois il se résigne à souffrir tout ce qu'il pourrait être pour la gloire de la justice divine d'infliger.

Noter; (1.) Il ne nous est pas interdit de pleurer et de prier pour un enlèvement de nos fardeaux, même lorsque la plupart sont résignés à subir la sainte volonté de Dieu. (2.) Bien que nos problèmes ne soient pas rapidement éliminés, nous ne devons pas nous lasser de nous attendre à Dieu. En son temps, ils prendront fin, et nous recevrons enfin une réponse de paix, si nous ne nous évanouissons pas ; soit la délivrance de nos épreuves, soit la force de les endurer.

3. En venant vers ses disciples, il les trouve endormis ; et par conséquent les soulève avec une réprimande juste et aiguë, particulièrement adressée à Simon, qui avait récemment paru si zélé, et promis une fidélité si distinguée. Quelle honte, qu'ils n'aient pu regarder une heure avec leur Maître agonisant ! ou sinon pour lui, du moins pour eux, alors qu'il leur était si nécessaire de veiller et de prier ; une telle tentation étant prête à les rattraper, que seule la grâce toute-puissante pourrait leur permettre de supporter : mais tandis qu'il réprimande et avertit ainsi, le tendre Sauveur les plaint et cherche avec bonté à excuser ce qu'il doit condamner.

Leur esprit était disposé ; il connaissait leurs cœurs ; mais la chair était faible pour résister aux effets de la lassitude et à l'oppression de la douleur : et les infirmités inhérentes à cette faiblesse les empêchaient de faire ce qu'elles désiraient. Une seconde fois, il va épancher ses douleurs devant Dieu ; de nouveau il revient, et ils sont endormis, et, une fois réveillés, sont incapables de répondre à sa juste réprimande, après avoir reçu des avertissements si répétés.

La troisième fois, il se retire pour redoubler de cris, mais les trouve encore endormis à son retour. Maintenant donc, il leur ordonne de dormir, s'ils osent plus longtemps ; ou bien dormirez-vous encore ? quand le danger était maintenant à la porte ; il les appelle donc pour l'accompagner à la rencontre de son traître. Noter; (1.) La paresse dans la prière est généralement le précurseur de tristes chutes. (2.) Jésus, par sa parole et sa providence, frappe à plusieurs reprises à nos cœurs stupides, pour éveiller notre attention et nous éveiller à la vigilance et à la prière.

(3.) Ceux qui ont fait les professions les plus fortes, sont particulièrement criminels s'ils agissent de manière inappropriée. (4.) Il est bon pour nous que nous ayons un Souverain Sacrificateur compatissant, qui peut être touché par le sentiment de nos infirmités. (5.) Ceux qui ne veillent pas et ne prient pas lorsque le danger menace, ne seront pas préparés à l'affronter et sombreront sous la tentation.

4° Ses souffrances intérieures dans le jardin étant terminées, ses souffrances extérieures commencèrent ; si vite le flot roule sur le flot, jusqu'à ce que toutes les tempêtes de colère soient passées sur lui.
1. Il est appréhendé par une bande d'hommes envoyés par les grands prêtres, les scribes et les anciens, sous la conduite de Judas le traître ; qui, comme il faisait nuit, pour ne pas se tromper sur la personne de Jésus, leur donna ce signal, afin qu'ils le connaissent, en montant et en le tuant.

Et alors, avec un grand prétendu respect, s'approchant du Christ, il l'embrassa, et ceux qui étaient à ses trousses lui imposèrent les mains. Noter; (1.) Les apostats prouvent toujours les instruments les plus noirs de l'enfer; et aucune hauteur de bureau, ou de profession, n'est à l'abri de la tentation. Nous n'avons pas besoin de trébucher sur les chutes des plus grands chrétiens apparents, quand nous voyons un apôtre un traître et un diable. (2.) Les plans les plus bas de la scélératesse sont souvent couronnés de succès, et les méchants triomphants ; mais leur temps est court.

2. Pierre, toujours violent, à peine vu son maître appréhendé, qu'il tenta un sauvetage ; et, tirant son épée, il frappa un des hommes qui avaient saisi Jésus, et lui coupa l'oreille : son intention était bonne, mais son zèle intempestif. Noter; (1.) Beaucoup ont plus de zèle que de prudence, et leurs bonnes intentions n'excusent pas leur témérité. (2.) En temps de persécution, il est beaucoup plus facile de tirer l'épée et de combattre, que de s'incliner patiemment et de souffrir docilement.

3. Le Christ dénonce avec ses ennemis cette manière clandestine de l'appréhender, comme s'il avait été quelque scélérat et meurtrier infâme qu'il fallait saisir et maîtriser avec les armes et le nombre ; quand ils savaient qu'il était chaque jour apparu dans le temple, où ils auraient pu facilement l'emmener ; et maintenant les disciples à peine le virent-ils se soumettre tranquillement pour être lié, qu'ils l'abandonnèrent tous et s'enfuirent, heureux chacun de se replier sur lui-même. , de peur qu'eux aussi ne soient appréhendés.

Noter; (1.) Les hommes les plus innocents sont souvent poursuivis, comme s'ils étaient les plus vils de l'humanité ; et de telles accusations sont studieusement élevées contre eux, pour masquer la méchanceté de leurs persécuteurs. (2.) Nous n'avons pas besoin de trouver étrange, si dans les moments où nous avons le plus besoin d'un tel soutien, nos amis les plus chers nous abandonnent, par peur d'être impliqués dans nos problèmes. En ces saisons, nous devons nous souvenir de Jésus dans le jardin.

4. Un jeune homme près du jardin, peut-être dérangé par le bruit, se leva de son lit et descendit en courant avec seulement un drap sur lui, ou quelque vêtement de lin, pour s'enquérir de la cause ; et suivit un peu la foule. Étant observés par l'un des soldats, et peut-être soupçonnés d'être un disciple, ils tentèrent de s'emparer de lui ; mais avec la perte de son vêtement, il se détacha et s'enfuit nu. Cet incident semble être lié, pour montrer l'invétération de ces ennemis de Jésus : aucun qui ressemblait à ses disciples, ne pouvait s'attendre à recevoir quelque quartier d'eux.

5ème, Notre Seigneur béni, après avoir été traîné dans les rues comme un criminel, est maintenant porté devant le grand prêtre et le sanhédrim, afin que l'on puisse trouver quelque matière d'accusation sur laquelle fonder sa condamnation : et Pierre, maintenant un peu rétabli de sa frayeur, et poussé par une forte curiosité d'en voir la fin, suivit à distance la bande ; et, ayant été admis dans le palais, s'assit et se chauffa avec les serviteurs au feu, pensant qu'en pareille compagnie personne ne le prendrait pour un disciple.

Nous sommes informés,
1. Quelles peines ont été prises pour suborner de faux témoins, afin d'avoir un prétexte pour mettre Jésus à mort, ceci étant leur résolution sanglante, et le processus un simple voile pour couvrir le meurtre. Mais bien que beaucoup, pour plaire aux prêtres, aient témoigné contre lui : et bien que certains, dénaturant les paroles qu'il avait prononcées du temple de son corps longtemps auparavant, et les appliquant au temple de Jérusalem, l'eussent représenté comme un ennemi de leur culte et de leur religion ; pourtant, toutes les accusations qu'ils pouvaient rassembler n'étaient rien de capital, tandis que les contradictions les plus flagrantes apparaissaient dans leurs témoignages.

2. Incapable de le condamner sur le témoignage d'autrui, le grand prêtre cherche à s'extorquer quelque chose de plus matériel. Le trouvant silencieux sous toutes ces accusations frivoles et fausses, et ne se laissant pas persuader de répondre à ces accusations, il se leva avec véhémence et l'adjura solennellement de dire directement s'il était vraiment, comme il le prétendait, le Messie, le Fils du Dieu béni ? Alors Jésus, non consterné, avec la dignité devenant son office, affirma son caractère divin en tant que Fils de Dieu, avec un terrible avertissement à ceux qui maintenant le méprisaient et le méprisaient, que le temps viendrait où ils trembleraient à sa présence, et le voici exécuter ses jugements temporels sur leur place et leur nation, et encore plus craintivement le rencontrer au grand jour, quand ils doivent se tenir à son tribunal, et périr éternellement.

Le grand prêtre, alors, feignant l'indignation contre ce qu'il appelait le blasphème, déchira ses vêtements, s'écria contre le besoin de preuves supplémentaires, et, qualifiant notre Seigneur de blasphémateur, fit appel aux autres pour leur avis ; qui, suivant un si mauvais exemple, le condamna unanimement à mort. Noter; (1.) Nous ne devons pas être stupéfaits, si nous voyons le plus révérend, âgé, sage et noble, conspirer contre la cause de Jésus, et persécuter son peuple.

C'est ainsi que Jésus lui-même fut condamné. (2.) Le silence de notre Rédempteur sous chaque accusation devrait nous enseigner la patience lorsque nous sommes ainsi insultés, remettant notre cause à celui qui juge avec justice. (3.) Il est facile de qualifier de blasphémateurs ceux qui, au plus haut, désirent rendre gloire à Dieu. Les meilleurs hommes ont souvent été habillés des couleurs les plus choquantes, et noircis des noms les plus injurieux, afin de faire paraître leur persécution nécessaire et louable.

3. A peine le jugement fut-il rendu contre lui, qu'ils commencèrent à l'insulter avec les indignités les plus graves. Ils lui crachaient dessus, lui bandaient les yeux, le frappaient, le frappaient au visage et, par dérision, lui demandaient d'exercer son office prophétique en disant qui l'avait frappé. Ainsi n'a-t-il pas caché son visage à la honte et aux crachats, afin que nous puissions nous présenter sans honte devant le tribunal de Dieu.
6ème, la chute de Pierre avait été prédite ; et nous, dans ce chapitre, voyons la prédiction tristement vérifiée.

1. Il s'était précipité inutilement dans la tentation, et s'était jeté au milieu d'une mauvaise compagnie, et alors il n'est pas étonnant qu'il soit tombé. Il eut d'abord honte de Christ, et ce n'était qu'un pas avant de le renier. Noter; Ceux qui ne se soucient pas d'être parmi les disciples de Jésus, parce que c'est répréhensible, et qui s'associent au monde pour se faire estimer et être bien considérés, se perceront de beaucoup de peines.

2. Au moindre procès, Pierre a nié et désavoué à plusieurs reprises son Maître ; et des paroles descendues aux serments, scellant la perfidie et les mensonges avec le plus ignoble parjure. Seigneur, qu'est-ce que l'homme livré à lui-même ! Une servante confondait un apôtre en se fiant un instant à la force de sa propre résolution. La bouche de Pierre savait à peine comment prononcer un serment, et elle eût déjà frémi à cette pensée ; mais, quand un mensonge avait d'abord ouvert la porte, le blasphème et le parjure entrèrent facilement.

Lorsqu'une fois que les hommes s'écartent du chemin de la vérité, jamais si peu, ils ne savent pas jusqu'où ils peuvent être précipités. Des crimes compliqués chargeaient la conscience de l'apôtre ; le reniement de son Maître, le mensonge devant Dieu, les mensonges répétés, l'horrible grossièreté et le parjure volontaire. Pourtant, même cette triste histoire peut être améliorée pour le bien des autres. Beaucoup de pauvres pécheurs auraient pu désespérer, s'il n'avait pas vu de tels exemples, et lu dans leur pardon et leur rétablissement la possibilité du sien.

3. Lorsqu'il fut plongé dans les abîmes les plus bas du péché, la grâce infinie de Dieu lui fit une fois de plus une offre d'aide. Une fois le coq avait chanté, après son premier reniement de son Maître, et cet avertissement était passé inaperçu. La deuxième fois, après ses crimes répétés, ce héraut de Dieu lui rappelle les paroles de son Maître et son terrible accomplissement. Et maintenant, bien en vue, son horrible culpabilité le regardait en face : chaque réflexion le choquait : et, ne pouvant supporter cet endroit, il se retira pour verser en larmes son amère angoisse.

Certains rendent les mots, couvrant son visage comme un pleureur, il pleura amèrement, avec une douleur pénitentielle retournant à un Dieu qui pardonne : et il est attesté, pour le confort du chef des pécheurs, qu'il a trouvé miséricorde avec lui.