Genèse 1:26

Verset Genèse 1:26. Et Dieu dit: Faisons l'homme ] Il est évident que Dieu a l'intention d'impressionner l'esprit de l'homme avec le sentiment de quelque chose d'extraordinaire dans la formation de son corps et l'âme, quand il introduit ainsi le récit de sa création; Faisons l'homme. Le mot אדם Adam, que nous traduisons homme , est destiné à désigner les espèces d'animal , comme חיתו chaitho , marque les bêtes sauvages qui vivent en général une vie solitaire; בהמה behemah, animaux domestiques ou grégaires; et רמש remes , toutes sortes de reptiles , du plus gros serpent à l'anguille microscopique. Bien que le même genre d'organisation puisse être trouvé chez l'homme comme cela apparaît chez les animaux inférieurs, il y a cependant une variété et une complication dans les parties, une délicatesse de structure, un bel arrangement, une adaptation judicieuse des différents membres à leurs grands offices et fonctions, une dignité de mien, et une perfection de l'ensemble, qui sont recherchées en vain chez toutes les autres créatures. Voir Genèse 3:22.

Dans notre image, après notre ressemblance ] Ce qui est dit ci-dessus se réfère uniquement au corps de homme, ce qui est dit ici se réfère à son âme . Cela a été fait dans la image et la ressemblance de Dieu. Or, comme l'Être Divin est infini, il n'est ni limité par des parties, ni définissable par des passions; il ne peut donc avoir aucune image corporelle après quoi il a fait le corps de l'homme. L'image et la ressemblance doivent nécessairement être intellectuelles; son esprit, son âme doivent avoir été formés d'après la nature et les perfections de son Dieu. L'esprit humain est encore doté des capacités les plus extraordinaires; il en était encore plus lors de la sortie des mains de son Créateur. Dieu produisait maintenant un esprit, et un esprit aussi, formé après les perfections de sa propre nature. Dieu est la fontaine d'où cet esprit est sorti, donc le ruisseau doit ressembler à la source qui l'a produit. Dieu est saint, juste, sage, bon et parfait; il fallait aussi que l'âme jaillit de lui: il ne pouvait y avoir rien d'impur, d'injuste, d'ignorant, de mal, de bas, de bas, de méchant ou de vil. Il a été créé à l'image de Dieu; et cette image, nous dit saint Paul, consistait en droiture, vraie sainteté , et connaissance , Éphésiens 4:24; Colossiens 3:10. Par conséquent, l'homme était sage dans son esprit, saint dans son cœur et justes dans ses actions . Si même la parole de Dieu était silencieuse à ce sujet, nous ne pourrions en déduire moins des lumières que nous tendaient la raison et le bon sens. Le texte nous dit qu'il était l'œuvre d'ELOHIM, la Pluralité Divine, marquée ici plus distinctement par les pronoms pluriels US et OUR; et pour montrer qu'il était le chef-d'œuvre de la création de Dieu, toutes les personnes de la Divinité sont représentées comme unies dans le conseil et l'effort pour produire cette créature étonnante.

Gregory Nyssen a très bien observé que la supériorité de l'homme sur toutes les autres parties de la création se voit en cela, que toutes les autres créatures sont représentées comme l'effet de Dieu mot , mais l'homme est représenté comme le travail de Dieu, selon le plan et la considération: Laissez US faire MAN dans notre IMAGE, après notre LIKENESS. Voir ses travaux, vol. i., p. 52, ch. 3.

Et laissez-les avoir la domination ] Nous voyons donc que la domination n'était pas la classe image . Dieu a créé l'homme capable de gouverner le monde, et lorsqu'il est apte à la fonction, il l'a fixé en lui. Nous voyons le tendre soin et la sollicitude parentale de Dieu pour le confort et le bien-être de ce chef-d'œuvre de son travail, en créant le monde antérieur à la création de l'homme. Il a tout préparé pour sa subsistance, sa commodité et son plaisir, avant de le faire naître; de sorte que, comparant peu aux grandes choses, la maison fut construite, meublée et amplement stockée, au moment où le locataire destiné était prêt à l'occuper.

Certains ont supposé que Dieu parle ici aux anges, quand il dit: nous faisons l'homme; mais pour en faire une interprétation probable, ces personnes doivent prouver: 1. Que des anges ont alors été créés. 2. Que les anges pourraient aider à une œuvre de création. 3. Que les anges ont eux-mêmes été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu. Si ce n'était pas le cas, on ne pourrait pas dire, dans NOTRE image , et c'est le cas n'apparaissent d'aucune partie dans les écrits sacrés que toute créature autre que homme a été créée à l'image de Dieu. Psaume 8:5.