Genèse 1:26

faire l'homme à notre image

Homme. (Genèse 1:26); (Genèse 1:27); donne le général, (Genèse 2:7); (Genèse 2:21) le récit particulier de la création de l'homme. Les faits révélés sont:

(1) L'homme a été créé non évolué. C'est

(a) expressément déclaré, et la déclaration est confirmée par le Christ (Matthieu 19:14); (Marc 10:6);

(b) «un énorme gouffre, une divergence pratiquement infinie» (Huxley) entre l'homme le plus bas et la bête la plus élevée, le confirme;

(c) la bête la plus élevée n'a aucune trace de conscience de Dieu - la nature religieuse;

(d) la science et la découverte n'ont rien fait pour combler ce «gouffre».

(2) Cet homme a été fait à "l'image et à la ressemblance" de Dieu. Cette image se trouve principalement dans la tri-unité de l'homme et dans sa nature morale. L'homme est "esprit et âme et corps" (1 Thesaloniciens 5:23).

"Esprit" est cette partie de l'homme qui "sait" (1 Corinthiens 2:11) et qui l'allie à la création spirituelle et lui donne la conscience de Dieu. «Âme» en elle-même implique une vie de conscience de soi, par opposition aux plantes, qui ont une vie inconsciente. En ce sens, les animaux ont aussi une "âme" (Genèse 1:24). Mais «l'âme» de l'homme a un contenu plus vaste que «l'âme» appliquée à la vie des bêtes. C'est le siège des émotions, des désirs, des affections (Psaume 42:1). Le «cœur» est, dans l'usage des Écritures, presque synonyme d '«âme». Parce que l'homme naturel est, de manière caractéristique, l'homme spirituel ou physique, "âme" est souvent utilisé comme synonyme de l'individu, par exemple (Genèse 12:5). Le corps, séparable de l'esprit et de l'âme, et susceptible de mort, fait néanmoins partie intégrante de l'homme, comme le montre la résurrection; (Jean 5:28); (Jean 5:29); (1 Corinthiens 15:47); (Apocalypse 20:11). C'est le siège des sens (le moyen par lequel l'esprit et l'âme ont la conscience du monde) et de la nature adamique déchue. (Romains 7:23); (Romains 7:24).

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(Genèse 11:7).