Hébreux 1:5

Verset Hébreux 1:5. Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ] Ces mots sont cités de Psaume 2:7, a psaume qui semble se référer uniquement au Messie; et ils sont cités par saint Paul, Actes 13:33, comme faisant référence à la résurrection du Christ . Et cette application est confirmée par le même apôtre, Romains 1:4, car par sa résurrection d'entre les morts il a été déclaré - manifestement prouvé, à être le Fils de Dieu avec pouvoir ; Dieu ayant déployé son énergie miraculeuse en ressuscitant ce corps de la tombe qui était vraiment mort et mourut violemment, car Christ a été mis à mort comme malfaiteur, mais par sa résurrection son innocence a été démontrée, car Dieu ne pouvait pas opérer un miracle pour ressusciter un homme méchant d'entre les morts. Comme Adam a été créé par Dieu, et parce qu'aucune génération naturelle ne pouvait avoir d'opération dans ce cas, il a donc été appelé le fils de Dieu , Luc 3:38, et n'aurait jamais pu voir corruption si il n'avait pas péché, donc la nature humaine de Jésus-Christ, formée par l'énergie de l'Esprit éternel dans le sein de la vierge, sans aucune intervention humaine, était pour cette raison même appelée le Fils de Dieu, Luc 1:35; et parce qu'il n'avait pas péché , il ne pouvait donc pas voir de corruption, ni même mortel , mais par une démonstration miraculeuse de l'amour infini de Dieu, dans le but de faire une expiation sacrificielle pour le péché du monde et de Dieu, ayant ressuscité cette nature humaine sacrifiée d'entre les morts, a déclaré ce même Jésus (qui était, comme indiqué ci-dessus , le Fils de Dieu ) pour être son Fils, le Messie promis; et comme venant par la Vierge Marie, l'héritière droite du trône de David, selon la déclaration uniforme de tous les prophètes.

Les mots Ce jour je t'ai engendré , doivent se référer soit à son incarnation , quand il a été miraculeusement conçu dans le sein de la vierge par la puissance du Saint-Esprit; ou à sa résurrection d'entre les morts, lorsque Dieu, par cette démonstration souveraine de son énergie toute-puissante, l'a déclaré son Fils, a confirmé son innocence, et aussi le pureté et innocence de la bienheureuse vierge, qui était la mère de ce fils, et qui le déclara être produit dans son sein par la puissance de Dieu. La résurrection du Christ, par conséquent, à laquelle les mots se réfèrent le plus correctement, a non seulement donné la preuve la plus complète qu'il était un innocent et homme juste , mais aussi qu'il avait accompli le but pour lequel il est mort, et que son conception était miraculeuse, et sa mère une vierge pure et intacte.

C'est un sujet d'une importance infinie pour le système chrétien, et de la dernière conséquence en référence à la conviction et à la conversion des Juifs, pour l'usage desquels cette épître a été envoyée par Dieu. Voici le rocher sur lequel ils se sont séparés; ils nient cette Divine Filiation de Jésus-Christ, et leurs blasphèmes contre lui et sa mère vierge sont trop choquants pour être transcrits. La certitude de la résurrection de Jésus réfute toutes leurs calomnies; prouve sa conception miraculeuse; confirme la vierge bénie; et, en un mot, le déclare être le Fils de Dieu avec puissance .

Cette utilisation la plus importante de ce dicton est passée inaperçue par presque tous les écrivains chrétiens que j'ai vus; et pourtant il se trouve ici au fondement de toutes les preuves de l'apôtre. Si Jésus n'était pas ainsi le Fils de Dieu, tout le système chrétien est vain et sans fondement: mais sa résurrection le démontre comme étant le Fils de Dieu; c'est pourquoi tout ce qui est bâti sur cette fondation est plus durable que les fondations du ciel, et aussi inexpungable que le trône du roi éternel.

Il sera pour moi un Fils? ] Comme les Juifs ont blasphémé contre la Filiation du Christ, il fallait que l'apôtre produise et renforce toutes ses preuves, et montre que ce n'était pas une nouvelle révélation; que c'était ce qui était principalement destiné dans plusieurs écritures de l'Ancien Testament, qu'il produit immédiatement, sans plus mentionner les endroits où ils se trouvaient. Cet endroit, qui est cité de 2 Samuel 7:14, nous montre que la semence que Dieu a promis à David, et qui devait s'asseoir sur son trône , et dont le trône devrait être établi pour toujours , n'était pas Salomon, mais Jésus-Christ; et en effet il cite les mots de manière à laisser entendre qu'ils étaient ainsi compris par les Juifs. Voir parmi les observations à la fin du chapitre.