Hébreux 1:5

For unto which of the angels said he at any time, Thou art my Son, this day have I begotten thee? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son?

Pour. Justifier Hébreux 1:4.

À qui. Un argument fréquent est dérivé du silence de l'Écriture (Hébreux 1:13; Hébreux 2:16; Hébreux 7:3; Hébreux 7:14).

Aujourd'hui je t'ai engendré (Psaume 2:7). Accompli à la résurrection du Christ, par laquelle le Père a "déclaré" sa filiation divine, jusqu'ici voilée par son humiliation (Actes 13:33; Romains 1:4). Le Christ a quatre fois le droit d'être "Fils de Dieu":

(1) Par génération, engendré de Dieu;

(2) Par commission, envoyé par Dieu;

(3) Par résurrection, "le premier-engendré des morts" (cf. Luc 20:36; Apocalypse 1:5) ;

(4) Par possession effective, en tant qu'héritier de tous (Dr Pearson).

Le psaume (Psaume 2:1 - Psaume 2:12; Psaume 89:26 - Psaume 89:27) s'appliquait principalement à Salomon, dont Dieu a promis par Nathan à David: "Je serai son Père, et il sera mon fils". Mais comme toute la théocratie était d'importance messianique, le triomphe de David sur Hadadezer et les rois voisins (2 Samuel 8:1 - 2 Samuel 8:18) indique généralement que Dieu soumet finalement tous les ennemis sous Son Fils, qu'Il place (en hébreu, oint, Psaume 2:6) sur Sa "colline sainte de Sion", en tant que Roi du Juifs et de toute la terre, l'antitype de Salomon, fils de David. "Je [ egoo (G1473): emphatique: le Père éternel] t'ai engendré ce jour," le jour de ta manifestation en tant que Mon Fils, "le premier-engendré des morts "(Colossiens 1:18; Apocalypse 1:5). Il avait toujours été Fils, mais maintenant il se manifestait d'abord comme tel dans sa virilité autrefois humiliée, maintenant exaltée, unie à sa divinité. Pas, ici, la génération éternelle du Fils: l'éternel aujourd'hui dans lequel le Fils a été engendré par le Père (Proverbes 30:4; Jean 10:30; Jean 10:38; Jean 16:28; Jean 17:8). La communication de la pleine essence divine implique la génération éternelle; car l'essence divine n'a pas de commencement. Mais un moment défini est ici impliqué, à savoir celui de est entré sur l'héritage (Hébreux 1:4). «Mettre au monde le premier-né» (Hébreux 1:6) n'est pas postérieur, comme le pense Alford, à Hébreux 1:5. mais antérieur (cf. Actes 2:30 - Actes 2:35).