Luc 18:13

Verset Luc 18:13. Le publicain, debout au loin ] Pas parce qu'il était un païen et n'osait pas s'approcher le lieu saint ; (car il est probable qu'il était un Juif ;) mais parce qu'il était un vrai pénitent , et se sentait totalement indigne de comparaître devant Dieu.

Ne soulèverait pas - ses yeux ] En maintenant la tête baissée, les yeux fixés sur la terre, était,

1. Un signe de profonde détresse.

2. D'une conscience et d'une confession de culpabilité. Et,

3. C'était la même posture que les lapins juifs exigeaient chez ceux qui priaient Dieu.

Voir Esdras 9:6; et Mishna , dans Berachoth , chap. v .; et note de Kypke ici. Le pharisien semble donc avoir oublié l'un de ses propres préceptes.

Mais frappé sur sa poitrine ] Frapper la poitrine était un signe de chagrin excessif, couramment pratiqué dans toutes les nations. Il semble intimer un désir, chez le pénitent, de punir ce cœur à travers le mal propensions dont le péché déploré avait été commis. Il est encore utilisé parmi les catholiques romains dans leurs confessions générales.

Que Dieu me fasse miséricorde ] ιλασθητι μοι - Soyez propice envers moi par le sacrifice - ou, laissez une expiation être faite pour moi. Je suis un pécheur , et je ne peux être sauvé que de cette manière. Le mot grec ιλασκω, ou ιλασκομαι, signifie souvent faire expiation pour le péché; et est utilisé par Septante , Psaume 65:4; Psaume 78:38; Psaume 79:9, pour כפר kipper, il a fait une expiation . Donc ιλασμος a propitiation , est utilisé par le même, pour חטאה chataah, un sacrifice pour le péché , Ézéchiel 44:27; et ιλαστηριον, le propitiatoire , est, dans la version ci-dessus, la traduction de כפרת kapporeth , le couvercle de l'arche de l'alliance, sur et avant dont le sang du expiatoire la victime a été saupoudrée, le grand jour de l ' expiation . Le verbe est utilisé exactement dans le même sens par les meilleurs écrivains grecs. Ce qui suit de Herodotus , lib. je. p. 19, modifier. Gale , est plein en point. Θυσιῃσι μεγαλῃσι τον εν Δελφοισι θεον ἹΛΑΣΚΕΤΟ, Crésus a apaisé, ou a fait une expiation au dieu de Delphes par immense sacrifices . Nous voyons alors, tout de suite, la raison pourquoi notre bienheureux Seigneur a dit que le collecteur d'impôts descendait chez lui justifié plutôt que l'autre : - il a cherché grâce par une expiation pour le péché , qui était la seule manière dont Dieu avait depuis le début l'intention de sauver les pécheurs. Comme le pharisien dépendait de , il ne faisait aucun mal et observer les ordonnances de la religion pour son acceptation avec Dieu, selon l'économie de grâce et justice , il doit être rejeté: car comme tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu, aucun homme ne peut faire une expiation pour ses péchés, de sorte que celui qui ne s'est pas réfugié dans ce que la miséricorde de Dieu a fourni doit être exclu du royaume des cieux. Ce n'était pas une nouvelle doctrine: c'était la doctrine prêchée publiquement et solennellement par chaque sacrifice offert sous la loi juive. Sans effusion de sang, il y a pas de rémission , était le cri fort et constant de tout le monde Économie mosaïque. De là, nous pouvons voir ce que signifie avoir une justice supérieure à celle des scribes et des pharisiens. Nous devons humbles nous-mêmes devant Dieu, ce qu'ils n'ont pas fait: nous devons prendre refuge dans le sang du croix , ce qu'ils ne feraient pas; et soyez doux et humble de cœur, ce qu'ils n'étaient pas.

Beaucoup supposent que les pharisiens pensaient pouvoir acquérir la justice d'eux-mêmes , indépendamment de Dieu, et qu'ils ne dépendaient pas de lui pour la grâce ou le pouvoir: mais ne le faisons pas les rendre pires qu’ils ne l’étaient - car cela est rejeté par le pharisien dans le texte, qui attribue tout le bien qu’il avait à Dieu: O Dieu, je te remercie de ne pas être comme les autres - c'est toi qui m'as fait différer. Mais cela n'était pas suffisant: la grâce restrictive ne doit pas être mise à la place de la grande expiation . La culpabilité qu'il avait contractée - et cette culpabilité doit être effacée; et qu'il n'y avait aucun moyen de faire cela, mais par une expiation, toute la loi juive a été déclarée. Matthieu 5:20.