Romains 8:28

Verset 28. Et nous savons que tout fonctionne ensemble pour le bien pour ceux qui aiment Dieu ] Pour bien comprendre ce verset, observons:

1. Que les personnes au nom desquelles tout fonctionne pour le bien sont elles qui aiment Dieu et, par conséquent, qui vivent dans le esprit d'obéissance .

2. Il n'est pas dit que tout fonctionnera pour de bon, mais que συνεργει, ils fonctionnent maintenant au nom de celui qui aime maintenant , αγαπωσι; car les deux verbes sont au présent .

3. Toutes ces choses fonctionnent ensemble ; tandis que ils travaillent, la providence de Dieu travaille, son Esprit travaille et ils travaillent ENSEMBLE avec lui . Et quels que soient les troubles, les afflictions ou les persécutions qui peuvent survenir, Dieu les presse à leur service; et ils font partie du fonctionnement général, et sont amenés à contribuer au bien général de la personne qui aime maintenant Dieu , et qui travaille par la foi et l'amour sous l'influence et l'action du Saint-Esprit. Ceux qui disent que le péché est bénéfique pour ceux qui aiment Dieu disent des absurdités blasphématoires. Un homme qui maintenant aime Dieu ne pèche plus contre Dieu; et la promesse n'appartient qu'au moment présent : et comme l'amour est la véritable incitation à l'obéissance, l'homme qui a droit à la promesse ne peut jamais, alors qu'il , (aimer Dieu,) être trouvé dans la commission du péché. Mais bien que ce soit un bon sens général pour ces mots, cependant les toutes choses mentionnées ici par l'apôtre semblent plus particulièrement signifier celles mentionnées dans Romains 8:28.

À ceux qui sont appelés selon son but. ] Le Dr Taylor traduit τοις κλητοις, le invité ; et observe qu'il s'agit d'une métaphore tirée de invitant des invités, ou les accueillant à un festin. Comme s'il avait dit: Certes, toutes choses concourent à leur bien; pour cette raison, parce qu'ils sont appelés, invités ou accueillis aux bénédictions de l'alliance, (qui est ratifiée en mangeant le sacrifice de l'alliance,) selon le dessein originel de Dieu déclaré à Abraham, Genèse 17:4: Tu seras le père de nombreuses nations - et toutes les nations de la terre soyez béni en lui , Genèse 18:18. Ainsi, cette clause doit être comprise; et c'est donc un argument pour prouver que toutes choses, quelle que soit leur affliction, travailleront pour notre bien pendant que nous continuons à aimer Dieu. Notre être appelé ou invité , selon le dessein de Dieu, prouve que tout fonctionne pour notre bien, en supposant que nous aimons Dieu , et pas autrement. Car notre aimant Dieu , ou faisant une amélioration due à notre vocation, est manifestement inséré par l'apôtre pour faire valoir son argument. Il ne prétend pas prouver que tout concourra au bonheur éternel de tous les qui sont appelés ; mais seulement à ceux des appelés qui aiment Dieu . Notre vocation, ainsi qualifiée, est le fondement de son argumentation, qu'il poursuit et complète dans les deux versets suivants. Notre appel il prend pour acquis, comme une chose évidente et incontestable parmi tous les chrétiens. Mais vous direz: comment est-il évident et incontestable que nous sommes appelés ? Je réponds: De notre être dans l'Église visible et de professer la foi de l'Évangile. Car toujours, dans les écrits apostoliques, tout ce qui est dans l'Église visible, et professant la foi de l'Évangile, est compté parmi les appelés ou invité ; c'est-à-dire parmi les personnes qui sont invitées à se régaler du sacrifice de l'alliance, et qui, ainsi, en référence à elles-mêmes, confirment et ratifient l'alliance. Quant à ce qu'on appelle appel efficace , par opposition aux invitations générales de l'Evangile, c'est une distinction que les divins ont inventée sans aucun mandat des écrits sacrés. Notre appel est donc considéré par l'apôtre comme une proposition évidente, que personne ne doute ou ne nie; ou que, en effet, aucun chrétien ne doit douter, ou ne peut remettre en cause, les notes de Taylor .