Romains 8:28

Et nous savons que toutes les choses travaillent ensemble pour de bon,. Il y a un bien temporel et un bien spirituel et un éternel. Le bien temporel est ce que les hommes du monde cherchent après et ont généralement la plus grande part des saints et les saints le moins; Et pourtant, ils ont autant que nécessaire pour eux et ce qu'ils ont, ils ont avec une bénédiction; Et même parfois parfois des afflictions travaillent pour le bien temporel des enfants de Dieu: bons spirituels réside dans un exercice vivant de la grâce et une conformité de l'âme à Dieu; et est ce que les hommes du monde le moins considéré et les saints le plus; et parfois des afflictions, il s'agit également d'un bien éternel, car ils travaillent pour nous un poids supérieur de gloire: par "tout" peut être signifié, tous les êtres bons et mauvais: tous les bons êtres éternels ou créés : éternel, comme Jéhovah le père, toutes ses perfections, ses fins, promesses, provisions et performances; Jéhovah le fils, comme le puissant Dieu, et comme médiateur, tout ce qu'il est en lui-même, tout ce qu'il a en lui-même, tout ce qu'il a fait, ou fait, tous ses titres, personnages et relations; Jéhovah l'esprit, dans sa personne, ses bureaux et ses opérations; Ceux-ci ont tous travaillé ensemble au Conseil de paix, dans l'alliance de Grace et à la rédemption; et ils travaillent ensemble dans la sanctification, et ils vont donc en glorification et que pour le bien des saints: tous les a créés, comme de bons anges, de bons magistrats, de bons ministres de l'Évangile: tous les êtres pervers, comme des diables, des magistrats persécutants , hérétiques et faux enseignants: toutes choses, bien et mauvais: toutes les bonnes choses, la paix et la prospérité extérieures, des cadeaux extérieurs, le ministère de la Parole, l'administration des ordonnances, des censures d'église, des avertissements et des excommunications; Toutes les choses diaboliques, pécher le mal des maux: le péché original, ou la chute d'Adam, qui contient tous les autres péchés, a assisté à des circonstances aggravantes et suivi de conséquences lumineuses, mais a été renversé pour le bien; un Sauveur est devenu nécessaire, qui a été envoyé, est venu et a choisi le salut; a apporté une meilleure justice qu'Adam perdue; intitulé son peuple à une vie meilleure que son était, et les fait partout aux richesses de la grâce et de la gloire: péché réel, intérieur ou extérieur; péché indigne; qui est fait usage de, lors de la découverte de la fierté d'abeille, de conduire à une dépendance entière de Christ, d'enseigner aux saints d'être moins censuré, de dépendre du pouvoir et de la grâce de Dieu de les garder et de les sevrer de ce monde et de les rendre désireuses d'une autre, où ils seront libres de celui-ci; péchés extérieurs, des autres, ou leur propre; les péchés des autres, des hommes méchants, qui ont observé, élever une indignation dans les saints contre le péché et une préoccupation pour la gloire de Dieu et regarder dans leur propre cœur et leurs propres moyens et admirez la grâce de Dieu pour eux, que c'est pas leur cas; des bons hommes, qui sont enregistrés et peuvent être observés, pas par exemple et encouragement dans le péché, mais pour l'avertissement, et d'encourager la foi et l'espoir dans le sens de celui-ci; du leur propre, pour l'humiliation, qui laisse affaiblir le pouvoir du péché en eux-mêmes et le renforcement des grâces d'autres: mais de tout cela, cela ne suit pas, que Dieu est l'auteur du péché, seulement qu'il ne le fait que objectifs sages et gracieux; Il ne devrait pas non plus prendre d'encouragement au péché, de faire le mal que le bien peut venir; Le péché n'est pas non plus un vrai bien; Il n'est pas non plus dit que cela ne fait aucune blessure; Pour cependant entraver le salut éternel du peuple de Dieu, cela fait beaucoup de mal à leur paix et à leur confort; et qu'il est fait de fonctionner sous une forme ou une forme pour le bien, ne fait pas de sa propre nature et de sa propre nature et de sa propre nature, qui est suffisamment maligne, mais au pouvoir sans bornes et à la sagesse non liée de Dieu: tous les maux ou afflictions, spirituels et temporels, travailler ensemble pour de bon; tous les spirituels, tels que les tentations de Satan, qui sont utiles à l'humiliation, pour le procès de Grace, de nous montrer notre faiblesse, notre besoin de Christ et de nous conformer à lui, ainsi que d'exciter la prière et la vigilance ; les cachées du visage de Dieu, qui font sa présence le plus prisé lorsqu'il est apprécié et plus souhaitable. Afflictions temporelles, afflictions dans le corps, le nom ou la succession, même la mort elle-même, tous travaillent ensemble pour le bien du peuple de Dieu. Les Juifs nous disent d'un Nahum, l'homme Gamzu, qui, disent-ils, a été appelé, à cause de tout ce qui lui est arrivé il avait l'habitude de lui dire, "gam zu letobah", "c'est aussi pour le bien ": Et ils donnent des cas de multiples malheurs qui lui conviennent, sur quel compte il a utilisé ces mots et comment ils se sont révélés dans la question à son avantage: l'avis étant reconnu par eux,.

"Pour toujours (disons qu'ils lisl) laissent un homme être habitué à dire, tout ce que le Seigneur le fait, טטטטטטיד," il fait pour le bien ". ''.

Maintenant que toutes choses travaillent ensemble pour de bonnes, les saints "savent" et sont fermement persuadées; à la fois de la Parole et des promesses de Dieu, et des cas de Jacob, Joseph, Job et d'autres, ainsi que de leur propre expérience: et il est à respecter, que cela ne soit pas dit que toutes les choses "ont" travaillé ensemble , et donc ils peuvent encore, ou qu'ils "doivent" travailler ensemble, mais toutes les choses travaillent ensemble pour de bon; Ils "maintenant" travaillent ensemble, ils travaillent toujours ensemble, qu'il puisse être observé ou non: la prospérité et l'adversité, que ce soit dans des éléments temporels ou spirituels, travailler "ensemble" et faire un travail tissé complexe de la providence et de la grâce; Ce qui sera vu avec admiration un autre jour: une copie se lit comme suit: "Dieu travaille ensemble" ou "provoque toutes les choses de travailler ensemble pour le bien"; Et donc la version éthiopique, "nous savons que Dieu les aide à l'aimer, à toutes les bonnes choses": et à cela approuve la version syriaque ", nous savons que pour qu'ils aiment Dieu, il les aide dans tout ce qui les aide à bien"; Et certains sont, que Dieu est la cause efficace, qui fait travailler toutes les choses pour le bien de son peuple. Les personnes à qui toutes les choses travaillent ensemble pour de bon, sont décrites comme telles.

qui aime Dieu; Un personnage, qui n'est pas d'accord avec tous les fils et filles d'Adam: l'amour à Dieu n'est pas naturellement chez les hommes; Il est forgé dans l'âme dans la régénération et en fait une preuve; Il grandit avec la foi, ce qui y travaille; Sans cela, une profession de religion est vaine; et où il est une fois forgé, cela dure jamais; Il devrait être superlatif et universel, constant, chaud et ardent, copieux et sincère: tel qui l'a dit, montrez-le par un désir d'être comme Dieu, et l'imiter donc, en faisant sa gloire la fin suprême de leurs actions; En faisant attention à ne pas l'offenser; En ravissant sa présence, dans son peuple, mot, ordonnances, manières et culte; et en sous-évaluant le monde, et tout ce qui y est, en comparaison de lui; Qui doit être aimé pour les perfections de son être, les personnages et les relations qu'il entretient et porte à son peuple, et à cause de l'amour avec lequel il les a aimé et qui est en effet le printemps et la source des leurs. Ils sont davantage décrits, en tant que tel.

qui sont les appels selon son but. L'appelé de Dieu et de Jésus-Christ; pas à un bureau, ni par le ministère externe du mot, mais par la grâce spéciale; des ténèbres à la lumière, de la servitude à la liberté, de la compagnie d'hommes pécheurs à la fraternité avec Christ, d'une confiance dans sa propre justice à une dépendance à la grâce et à la gloire ci-après; Ce qui est fait selon le but de Dieu: les personnes appelées sont fixées par Dieu; aucun n'est appelé mais à qui Dieu a été proposé d'appeler; Ceux qui sont appelés ne peuvent attribuer aucune autre raison que la volonté de Dieu; et aucune autre raison mais que cela peut être donné pourquoi les autres ne sont pas appelés; Le moment où, le lieu où, les moyens sont appelés, sont tous réglés et déterminés par la volonté, et selon le but de Dieu.

K T. Bab. Taanith, fol. 21. 1. Sanhédrin, Fol. 108. 2. COSRI, FOL. 151. 1. L T. Bab. Beracot, fol. 60. 2.