Romains 8:28

Et nous savons, &c. — Dans le résumé que nous avons donné sur Romains 8:12 nous avons observé que c'est le septième argument avancé par l'Apôtre pour réconcilier les chrétiens aux souffrances : tend à achever notre salut." L'apôtre n'utilise jamais une seule fois le mot

κλητοις, appelé ou invité, dans ses plaidoiries, ch. Romains 2:3 : Romains 4:5 : C'est une métaphore tirée d'inviter des invités, ou de les accueillir à un festin ; et le mot et le sentiment seraient bien compris, si nous le rendions inviter plutôt qu'appeler : car appeler n'est jamais, en anglais, appliqué particulièrement à l'affaire d'informer une personne que sa compagnie est désirée à un divertissement ; mais soit pour enchérir soit pour inviter.

Le verbe καλεω se traduit par bid, Matthieu 22:3 . Luc 14:7 ; Luc 14:10 . L'offre, cependant, semble être presque archaïque, et invite est le mode d'expression commun ; mais comme le mot appel est utilisé depuis si longtemps, on ne peut pas bien le mettre de côté.

On dit ici qu'ils sont appelés ou invités de Dieu, selon son dessein, que l'Apôtre donne comme preuve que toutes choses dans notre situation actuelle sont soit désignées, soit rejetées pour le bonheur de ceux qui aiment Dieu : ainsi le la clause doit être comprise, et ainsi c'est un argument pour prouver que toutes choses, quelle qu'en soit l'affliction, concourront à notre bien-être ; mais alors cela doit être pris en rapport avec notre amour de Dieu et notre obéissance à lui.

L'Apôtre ne prétend pas prouver que toutes choses concourront au bonheur éternel de tous ceux qui sont appelés ou invités ; (car beaucoup sont appelés, qui enfin ne seront pas parmi les élus, Matthieu 20:16 .) mais seulement ceux des appelés qui aiment Dieu avec persévérance . Notre appel ou invitation, ainsi qualifié, est le fondement de son argumentation, qu'il poursuit et complète dans les deux vers suivants ; et cet appel, il le tient pour acquis, comme une chose évidente et incontestable parmi tous les chrétiens de profession.

Mais on peut demander : « Comment est-il ainsi évident que nous sommes appelés ? — La réponse est : — « De notre être dans l'Église visible, et professant la foi de l'Évangile : » car toujours, dans les écrits apostoliques, tous ceux qui sont dans cette Église et profession visibles, sont comptés parmi les appelés ou invités. Quant à l' appel efficace, c'est une distinction que les théologiens ont inventée, sans aucune garantie de l'Écriture.

Notre vocation est donc considérée par l'Apôtre comme une proposition évidente, que personne ne doute ou ne nie, et qu'en effet aucun chrétien ne doit douter ou remettre en question. Voir Éphésiens 3:1 .