Éphésiens 2:3

Parmi lesquavantages, nous avons tous tous eu notre conversation à l'époque passé, ... Qu'est-ce que l'apôtre dit des Ephésiens gentioles avant la conversion, dit-il de lui-même et d'autres Juifs; Et ce qu'il fait, en partie pour montrer que ce n'était pas malade de malade, ou avec une conception pour descendre les païens, qu'il a dit ce qu'il avait fait; et en partie pour abattre la fierté des Juifs, qui se croyaient mieux que les pécheurs des Gentils; ainsi que d'agrandir la grâce de Dieu dans la conversion à la fois: le sens est que l'apôtre et les autres Juifs au moment de leur non-régénération, avaient leur conversation selon les coutumes du monde et au prince de la l'air, et parmi les incroyants, ainsi que les gentils; et qu'ils étaient également pécheurs et vivaient un cours de vie pécheur comme:

Dans les convoits de notre chair; par "chair" est signifié, la corruption de la nature; appelé, car il est propagé par la génération naturelle; et est opposé à l'esprit, ou principe de grâce; et a pour ses objets chaireux objets; et se découvre principalement dans le corps, la chair; et cela rend les personnes charnelles ou charnelles: et cela s'appelle "notre", car il appartient à la nature humaine, et est inhérent à celui-ci, et cela est inséparable de cela dans cette vie: et les "convoits" de celui-ci sont les mouvements entrants de C'est dans une contrainte à la loi et à la volonté de Dieu; et sont diverses et sont parfois appelées convoities charnelles et matérielles, et la convoitise de la chair et la convoitise des yeux, et la fierté de la vie: et des personnes peuvent avoir des conversations dans ceux-ci, quand ce sont le sol de leur conversation, lorsqu'ils sont soucieux de leur entourer et de prévoir la réalisation d'eux, et s'en occupent constamment de leur obéissance, comme suit:

remplir les désirs de la chair et de l'esprit: ou les testaments d'entre eux; Ce qu'ils incluent, et croutent après: divers sont les degrés du péché et ses multiples motions; et universel est la corruption de la nature humaine; Non seulement le corps, et les nombreux membres de celui-ci sont souillés avec du péché et disposés à celui-ci, mais tous les pouvoirs et facultés de l'âme; Même les plus nobles et les plus gouvernants, l'esprit, la compréhension et la volonté, ainsi que les affections; Et génial est le pouvoir et l'influence de la convoitise sur eux:

et étaient par nature des enfants de colère, même comme d'autres: par lesquels on entend, non seulement qu'ils étaient des personnes courantes vivant dans la malice, haineuse et en haïssant; Mais qu'ils méritaient de la colère de Dieu, qui vient sur les enfants de désobéissance, parmi lesquels ils avaient leur conversation; et qui est révélé du ciel contre de tels péchés alors qu'ils étaient coupables, bien qu'ils ne soient pas nommés à cela: et ils étaient tels "par nature"; Vraiment, et pas dans l'opinion, et de leur première naissance: donc un commentateur juif S sur ces mots, "ton premier père a péché", Ésaïe 43:27 a cette note;

"Comment tu dis tu veux que tu n'as pas péché? Et voici ton premier père a péché, et il est le premier homme, pour homme.

מוטטע בטטט, "est naturellement dans le péché"; ''.

ou par nature un pécheur ou un péché est naturellement impressionné en lui; Et donc être par nature un pécheur, il méritait par nature de la colère de Dieu, de même que les personnes parlées de:

Même comme d'autres; comme le reste du monde, des juifs ainsi que des gentils; et les gentils sont spécialement conçus, en distinction des Juifs, l'apôtre parle de; et qui sont particulièrement appelés dans le dialecte juif אחרים, "autres"; Luc 18:11.

S Kimchi dans LOC.