Éphésiens 2:3

Nous avons tous eu notre conversation - voir les notes à 2 Corinthiens 1:12; comparer 1 Pierre 4:3.

Dans les convoitises de notre chair - Vivre pour satisfaire la chair, ou les propensions d'une nature corrompue. Il est observable ici que l'apôtre change la forme de l'adresse de «vous» à «nous», s'incluant ainsi avec les autres et disant que cela était vrai de «tous» avant leur conversion. Il veut sans aucun doute dire que, quel que soit le lieu de leur naissance, ou les différences de religion sous lesquelles ils avaient été formés, ils étaient essentiellement semblables par nature. C'était une caractéristique de tout ce qu'ils vivaient pour satisfaire les désirs de la chair et de l'esprit. Le «dessein» de l'apôtre en se regroupant ainsi avec eux était de montrer qu'il ne prétendait pas être meilleur par nature qu'ils ne l'étaient, et que tout ce que l'un d'eux avait de valeur devait être retracé jusqu'à la grâce de Dieu. Il y a ici beaucoup de délicatesse de la part de l'apôtre. Son but était de leur rappeler l'ancienne grossièreté de leur vie et leur exposition à la colère de Dieu. Pourtant, il ne le fait pas durement. Il s'inclut dans leur nombre. Il dit que ce qu'il affirme d'eux était essentiellement vrai de lui-même - de tous - qu'ils étaient condamnés et exposés à la colère divine.

Satisfaire les désirs de la chair et de l'esprit - Marge, comme en grec, «veut». Se conformer aux désirs d'une nature dépravée. La «volonté de la chair» est ce à quoi la chair, ou la nature non renouvelée de l'homme, pousse; et Paul dit que tous avaient été engagés dans l'accomplissement de ces tendances charnelles. Cela était clairement vrai du païen, et ce n'était pas moins vrai du juif non converti qu'il vivait pour lui-même et cherchait à satisfaire les buts d'une nature dépravée, bien que cela puisse se manifester d'une manière différente du païen. La «volonté de l'esprit» dont il est question ici se rapporte aux «pensées et buts» méchants de la nature non renouvelée - les péchés qui se rapportent plutôt à «l'intellect» qu'aux grosses passions. Tels sont, par exemple, les péchés de l'orgueil, de l'envie, de l'ambition, de la convoitise, etc. et Paul veut dire qu'avant la conversion, ils vivaient pour satisfaire ces penchants et pour accomplir ces désirs de l'âme.

Et étaient par nature - Φύσει Fusei. Par la naissance, ou avant que nous soyons convertis. Par conversion et adoption, ils sont devenus les enfants de Dieu; avant cela, ils étaient tous les enfants de la colère. Tel est, je pense, le sens juste de cette importante déclaration. Il n'affirme pas «quand» ils ont commencé à être tels, ou qu'ils étaient tels dès qu'ils sont nés, ou qu'ils étaient tels avant de devenir des agents moraux, ou qu'ils sont devenus tels en vertu de leur lien avec Adam - quoi que peut être la vérité sur ces points; mais il affirme qu'avant d'être renouvelés, ils étaient les enfants de la colère. En ce qui concerne ce texte, cela aurait pu être vrai dès leur naissance; mais cela ne le prouve pas directement et certainement. Cela prouve qu'à aucun moment avant leur conversion ils n'étaient enfants de Dieu, mais que toute leur condition avant cela était une exposition à la colère; comparer Romains 2:14, Romains 2:27; 1 Corinthiens 11:14; Galates 2:15. Certaines personnes sont nées juives et certaines païennes; certains libres et certains esclaves; du blanc et du noir; certains sont nés de la pauvreté et certains de la richesse; certains sont les enfants des rois et certains des mendiants; mais, quels que soient leur rang ou leur condition, ils naissent exposés à la colère ou dans une situation qui les rendrait passibles de colère. Mais pourquoi c'est, l'apôtre ne le dit pas. Que ce soit pour leurs propres péchés ou pour les péchés d'autrui; soit par une âme corrompue, soit par une culpabilité imputée; s'ils agissent comme agents moraux dès la naissance ou à une certaine période de l'enfance, Paul ne le dit pas.

Les enfants de la colère - Exposés à la colère ou sujets à la colère. Ils n'ont pas hérité par nature de la sainteté; ils ont hérité de ce qui les soumettrait; eux à la colère. Le sens a été bien exprimé par Doddridge, qui le réfère «à l'apostasie et à la corruption originelles, en conséquence desquelles les gens, selon le cours de la nature, tombent tôt dans la culpabilité personnelle et deviennent ainsi odieux au mécontentement divin. De nombreux auteurs modernes ont supposé que cela ne faisait référence à aucune tendance originelle de notre nature déchue au péché, ou à la corruption native, mais que cela se référait à «l'habitude» du péché, ou au fait qu'ils avaient été les esclaves de l'appétit. et la passion. J'admets que le sens direct et immédiat du passage est qu'ils étaient, lorsqu'ils étaient sans l'Évangile et avant d'être renouvelés, les enfants de la colère; mais la juste interprétation est toujours, qu'ils sont nés dans cet état, et que cette condition était le résultat régulier de leur dépravation native; et je ne connais pas de déclaration plus forte ou plus positive qui puisse être faite pour montrer que les gens sont par nature dépourvus de sainteté et exposés à la perdition.

Même comme les autres - Autrement dit, «ne supposez pas que vous soyez seul ou que vous êtes le pire de l'espèce. Vous êtes en effet, par nature, les enfants de la colère; mais pas toi seul. Tous les autres étaient les mêmes. Vous avez un héritage commun avec eux. Je ne veux pas vous accuser d'être le pire des pécheurs, ou d'être seuls des transgresseurs. C'est le sort commun de l'homme - l'héritage triste et sombre dont nous sommes tous nés. Le grec est, οἱ λοιποί hoi loipoi "le reste, ou les autres," - y compris tous; comparez les notes à Romains 5:19. Cette doctrine selon laquelle les personnes sans évangile sont les enfants de la colère, Paul l'avait pleinement défendue dans Rom. 1–3. Aucune vérité n'est peut-être plus fréquemment mentionnée dans la Bible; aucun n'est plus effrayant et horrible dans son caractère. Quelle déclaration, que nous «sommes par nature les enfants de la colère!» Qui ne devrait pas demander ce que cela signifie? Qui ne devrait pas faire un effort pour échapper à la colère à venir et devenir un enfant de gloire et un héritier de la vie?