Ésaïe 63:1

Qui est-ce qui vient d'Edom, avec des vêtements teints de Bozrah? ... ce ne sont pas les mots des anges au moment de l'ascension du Christ au ciel; ou des habitants d'Israël; mais plutôt du prophète, ou de l'église qu'il représente; Par qui cette question est mise en place, non concernant Michael l'archange qui revenait de la lutte contre le roi de la Perse, pour ce qui a Edom et Bozrah à faire avec la Perse? Ni en ce qui concerne Judas MacCabaeus, dans les moments de laquelle il semble une victoire a été obtenu sur les Edomites: la description est trop grande et août pour accepter tout seul homme; Par conséquent, il faut comprendre que Dieu lui-même se vengeance sur les méchants, bon nombre des personnages d'accord avec la description de lui dans Ésaïe 59:16 bien qu'il semble le mieux de l'interpréter de le Messie. Aben Ezra observe, qu'il y en a d'autre qui dit que c'est le Messie; d'autres que c'est Michael; Mais, dit-il, il est vrai que cela respecte le nom glorieux, c'est-à-dire Jéhovah lui-même; Le premier sens qu'il donne est le plus correct. Plusieurs écrivains juifs, anciens et modernes, interprètent cela du Messie, qu'ils s'attendent encore à venir de Rome au pays d'Israël, qu'ils supposent que Edom. Alors dit une N de leurs écrivains,.

"Quand le roi Messie viendra, il sera vêtu de violet, beau à regarder, qui sera comme de vin au vin pour les vêtements du roi Messie, est en soie, rouge comme du sang; et il doit être travaillé avec le Aiguille dans diverses couleurs et il sera la tête d'Israël; et c'est ce qui est dit dans Ésaïe 63:1 "Pourquoi tu es rouge dans ton vêtement?".

Et dire aux autres de leurs anciens écrivains o, les Ishmaélites ou les Turcs combattre trois batailles de la dernière journée; un dans la forêt de l'Arabie; un autre dans la mer; et un tiers de la grande ville de Rome, qui sera plus grande que les deux autres; Et de là, le Messie, et il examinera la destruction de l'un et de l'autre, et de là qu'il entrera dans la terre d'Israël, comme on dit: "Qui est-ce qui vient d'Edom?" c. Abarbinel P affirme donc que les Ishmaélites ou les Turcs viendra contre Rome et la détruisent, puis révélé le Messie, le fils de David et complétera la rédemption du Seigneur, selon Daniel 12:1 puis citait le passage ci-dessus de leurs hommes sages; et sur son obtention, de là, il apparaît que le Messie, le Fils de David, sera des Juifs qui sont dans la captivité de Edom (ou de Rome), car ils expliquent donc.

Ésaïe 63: 1 "Qui est-ce qui vient d'Edom?" c. Et alors Kimchi interprète la prophétie du temps à venir: mais bien que le Messie soit destiné, il faut comprendre que ce n'est pas de sa première arrivée, qui était hors de Zion, hors de la tribu de Juda et hors de Bethléem Ephratah; Ni de son ascension au ciel, après ses souffrances et sa mort sanglantes, et la victoire qu'il avait obtenue sur tous nos ennemis spirituels, péché, Satan, le monde, la mort et l'enfer; Car cela venait de la terre de Judée, du mont Olivet, près de Jérusalem, la place de ses souffrances et de sa mort; Mais de sa venue spirituelle, qui est encore future, se vengeance sur Antéchrist et toutes les puissances antichristian. Il est habituel dans les Écritures pour les ennemis de l'Église et les habitants de Dieu dans les temps de l'Évangile d'être exprimés par tort qui étaient les ennemis connus et implacables du peuple d'Israël; et tels étaient les édomites, les habitants de l'idumea, dont Bozrah était une ville principale; Voir Psaume 137:7 et étaient un emblème vivant d'Antéchrist et de ses disciples, pour leur relation avec le peuple du Christ, leur cruauté pour eux et leur mépris; de la conquête et de l'abattage dont le Christ est ici représenté comme un conquérant victorieux et triomphant; Voir Ésaïe 34: 5 Il est donc dit de venir de là "avec des vêtements teints", ou "taché" q; c'est-à-dire avec le sang de ses ennemis; Jarchi interprète donc-la teinté dans le sang, ou plongé dessus; À laquelle accepte les vêtements de Christ dans Apocalypse 19:18, où il est dit être vêtu d'un vestural trempé dans le sang; Quel chapitre est le meilleur commentaire sur ce passage, faisant référence au même temps et au même cas: il suit,.

Ceci est glorieux dans son habillement; Pour cependant que c'était ainsi taché et décoloré avec le sang de ses ennemis, mais était glorieux pour lui-même, après avoir eu une victoire aussi complète sur tous ses ennemis de son église, et il y avait ainsi glorieux pour eux à voir; Et surtout, depuis sur ce vestural, et sur sa cuisse, est un nom écrit, "roi des rois, et seigneur des lords", Apocalypse 19:16:

Voyager dans la grandeur de sa force? En marchant dans une grande stature et la majesté à la tête de ses troupes victorieuses, il n'a rien à craindre de leurs ennemis, étant tous vaincus et détruits. La force et la grandeur de celui-ci, pourraient bien être attribuées au Christ, qui est le puissant Dieu, oui, le Tout-Puissant; Le puissant homme, rendu fort par le Seigneur pour lui-même; et le médiateur puissant, ayant tout le pouvoir au ciel et à la terre: il a voyagé dans la grandeur de sa force du ciel à la terre, par l'hypothèse de notre nature; Pendant qu'il a continué à faire continuellement de bien; Avec la plus grande intrépidité, il est allé pour rencontrer ses ennemis, et la mort elle-même, au bon moment et sans crainte traversa la vallée de l'ombre de la mort; Lorsqu'il est relevé à nouveau, dans son ascension au ciel, il a parcouru les territoires de Satan, l'air, dans de grands triomphes, le traînant et ses principautés et pouvoirs de ses roues charriotes; Et quand il avait déversé son esprit abondamment, il est allé dans le monde de la gentillesse dans la ministration de l'Évangile, conquérant et à conquérir; Et dans le dernier jour, il viendra se venger de tous les États antichristian et reviendra dans le triomphe, à laquelle se réfère ce passage; voir.

Apocalypse 17:14 La réponse à la question suit,.

Je qui parle dans la justice, puissante à sauver; Ce sont les mots du Christ se décrivant, par son discours et par son pouvoir, par sa parole et par ses œuvres: il "parlait de justice", à la fabrication de l'alliance de la grâce dans l'éternité, certaines choses à titre de demande de Ses élus, d'autres à titre de promesse pour eux; Tout ce qu'il a accompli fidèlement et judicieuse: sous la dispensation de l'Ancien Testament, il dépêche de nombreuses choses de la justice par ses prophètes et par son esprit en eux; Oui, il est souvent apparu sous une forme humaine et parlait aux patriarches et aux autres: quand ici sur Terre, il parlait "dans" ou "de justice" r; de la justice de Dieu, il est venu déclarer; de sa propre justice, il est venu apporter; et du bonheur de ceux qui l'ont recherché et étaient justifiés par celui-ci; et de l'insuffisance de la justice de l'homme à l'amener au ciel: il semble y avoir un respect plus particulier aux promesses faites à l'Église, de son salut de ses ennemis et de la destruction d'eux; qui va maintenant être accompli et sembler être les dictons vrais et fidèles de Christ, Apocalypse 19:9 et qu'il est "puissant à sauver" apparaît du salut spirituel de son peuple qu'il a Déjà forgé: Dieu a monté une aide sur une puissante, et il est fortement entrepris, et l'a accompli; Et quel travail nécessitait la force, même le pouvoir tout-puissant, puisque le péché devait être confié en le portant, la loi à remplir, la justice à satisfaire, la colère et la malédiction de Dieu à enduire, et d'innombrables ennemis à s'engager; et d'une telle nature était que le salut, que ni Angels ni hommes n'auraient jamais pu l'avoir effectué: et que son pouvoir d'économiser sera encore manifeste, lorsque la bête et le faux prophète, antichrist et tous les pouvoirs antichristian sont détruits par Lui et son peuple a entièrement livré de leurs mains, Apocalypse 11:18. Le taggum du tout est,.

"Qui a dit ces choses qui apporteront le coup sur Edom, la forte vengeance sur Bozrah, pour exécuter la vengeance du jugement de son peuple, car il a juré à eux par la Parole? Il dit-il, voici, je vois que je paraissons aussi Dans la justice, beaucoup de puissance est avant ou avec moi pour sauver ''.

Voir Apocalypse 18:8.

N R. MOSES HADDARSAN à Bereshit Rabba dans Gen. XLIX. 11. Apud Galatia. de arcan. Cath. Ver. I. 8. c. 13. p. 579. O Pirke Eliezer, c. 30. Fol. 32. 1. P Mashmiah Jeshuah, Fol. 44. 1, 2. Q וץ "CONTAMINAUS, MACULATUS VESTIBUA", GATAKER. r צצצקה "de justitutia", piscator, vitringa; "Ioquor Justiam", V. L. Sept.