Exode 15:22-27

II. LE VOYAGE VERS LA TERRE PROMISE ET ISRAL AU SINAI

1. Les expériences en pleine nature

CHAPITRE 15:22-27 Dans le désert de Shur

1. Marah ( Exode 15:22 )

2. Élim ( Exode 15:27 )

Ils sortirent dans le désert de Shur. Shur était un grand mur de protection que l'Egypte avait érigé. Le pays environnant a été appelé par ce nom. Les épreuves du voyage dans le désert commencent immédiatement ; typique de notre passage en tant que rachetés à travers ce monde. La rédemption a pour conséquence le désert. Nous sommes en Christ crucifié pour le monde et le monde pour nous. Les eaux amères sont la première expérience sauvage de la nation.

C'est un indice de ce que serait leur histoire ultérieure. Naomi dans le livre de Ruth s'appelait "Mara". « Marah », l'amertume, est l'image parfaite du monde sous le péché et la mort. Puis vint le premier murmure du désert. Six autres sont rapportés dans Exode et Nombres : Exode 16:2 ; Exode 17:2 ; Nombres 11:33 ; Nombres 14:2 ; Nombres 16:41 ; Nombres 21:5 .

Dieu avait un remède. L'arbre est typique de la croix. L'arbre n'a pas été découvert par Moïse, mais par Jéhovah. Christ est allé dans les eaux profondes et sombres de la mort ; par lui, les eaux ont été adoucies pour ceux qui croient en lui. Maintenant, l'amertume de la mort est passée, et si nous trouvons dans le monde l'amertume par laquelle nous passons en tant que pèlerins et étrangers et que nous suivons le chemin qu'Il a parcouru alors qu'il était dans le monde, alors les murmures seront à jamais exclus si le cœur voit le Christ et suivant ses pas, considère chaque expérience amère comme la communion de ses souffrances. Comparez l'arbre pour la guérison avec Apocalypse 22:2 .

Dans Exode 15:26 Jéhovah se présente comme « Jéhovah Ropheka », le Seigneur ton guérisseur. Les eaux amères leur montrèrent qu'ils avaient besoin de Jéhovah dans le désert autant qu'ils avaient besoin de lui pour se délivrer de l'Égypte et de la puissance de Pharaon. Et maintenant, il s'offre comme leur guérisseur. Il prend gracieusement soin de son peuple pendant qu'il le suit sur le chemin de l'obéissance.

Certains ont tellement insisté sur cette promesse qu'ils disent que la maladie chez un chrétien est le résultat d'une désobéissance directe ; un chrétien n'a pas besoin d'être malade, etc. Ceci est faux et a conduit à des théories qui sont loin d'être saines et bibliques.

Marah est suivie d'Elim avec ses douze puits d'eau et ses soixante-dix palmiers. Une belle oasis dans le désert, leur donnant un avant-goût de Canaan. Quel endroit de rafraîchissement et de paix cela a dû être. Ainsi, dans notre expérience, de nombreux Marah sont suivis d'un Elim, tout comme la croix est suivie de la couronne. Elim signifie "arbres", et ils devaient être d'une croissance luxuriante, plantés près des puits d'eaux.

Ainsi Israël après son expérience de Marah, quand Jéhovah aura pardonné leurs péchés et guéri toutes leurs maladies, au jour de leur future bénédiction et gloire, sera comme des arbres plantés aux ruisseaux et puisera de l'eau aux puits du salut ( Ésaïe 12:3 ).

Exode 16:1

CHAPITRE 16 Dans le désert du péché

1. Le murmure renouvelé ( Exode 16:1 )

2. Le pain du ciel promis ( Exode 16:4 )

3. La promesse accomplie et les cailles et le pain donnés ( Exode 16:11 )

4. Instructions concernant le rassemblement ( Exode 16:16 )

5. La manne corrompue ( Exode 16:19 )

6. La manne et le sabbat ( Exode 16:22 )

7. La manne conservée pour un mémorial ( Exode 16:32 )

Après avoir quitté Elim, ils campèrent au bord de la mer Rouge ( Nombres 33:10 ). Ils sont entrés dans le désert du péché. Le mot hébreu signifie « épine », le buisson dans lequel Jéhovah était apparu à Moïse en hébreu est « Sineh », un buisson d'épines. Le deuxième murmure a lieu. Cela donne un aperçu profond de la condition désespérément mauvaise du cœur humain.

Dieu les avait fait sortir de la maison de servitude ; ils souhaitaient eux-mêmes revenir. Dieu les avait abrités sous le sang ; ils auraient souhaité que le jugement les eût emportés. Ils étaient prêts à quitter le terrain de la rédemption, guidés par Jéhovah, et à se tourner vers Pharaon pour redevenir esclaves. Quelle patience et grâce infinies le Seigneur a manifestée envers eux. Tout cela se répète dans la vie de nombreux croyants. Il n'est pas nécessaire qu'il en soit ainsi et il ne le sera pas, si Christ et la rédemption que nous avons en lui ainsi que notre héritage glorieux qui est devant nous, sont une réalité dans nos vies.

Le ciel propose maintenant de répondre aux besoins quotidiens d'un tel peuple. La gloire du Seigneur a été vue à nouveau de la nuée ( Exode 16:7 ; Exode 16:10 ). Le pain du ciel a été donné. Elle est décrite comme de petite taille, ronde, blanche comme la graine de coriandre, comme des galettes au miel et dures.

Les rationalistes ont essayé d'expliquer le don de ce pain de manière naturelle. Dans une certaine partie du désert se trouve un arbre d'où s'échappe à certains moments une gomme comestible et tombe à terre sous forme de petits gâteaux ; cela, dit-on, explique la manne. Mais ils n'expliquent pas comment il se fait que les Israélites ont reçu la manne dans toutes les parties du désert, qu'ils l'ont reçue en quantités si immenses que les centaines de milliers en ont été nourris et cela a duré quarante ans.

Elle a cessé aussi miraculeusement qu'elle a été donnée ( Josué 5:12 ). Le mot « manne » vient de l'hébreu « Man-hu », la question « Qu'est-ce que c'est ? Il est désigné comme le pain du ciel ( Psaume 78:24 ; Psaume 105:40 ).

Notre Seigneur en parle comme du pain du ciel dans Jean 6, chapitre qui est important en rapport avec le sens typique de la manne. Mais les cailles ont été données d'abord et dans la rosée du matin, et après qu'elle se soit levée, la manne. Les cailles et la manne sont toutes deux les types du Christ, la nourriture du peuple de Dieu. La rosée après laquelle la manne est vue, parle du Saint-Esprit, qui sert Christ. Chacun rassembla le pain qui était descendu selon sa consommation. Chacun a eu ce qu'il voulait, et pas plus. Ainsi Christ répond au besoin que nous avons de Lui si seulement notre besoin de Lui était plus grand et plus ressenti.

Il ne pouvait pas être amassé, mais devait être ramassé chaque matin. Nous devons nous nourrir de Christ quotidiennement dans une foi vivante. L'expérience et le plaisir d'hier ne peuvent pas nous nourrir aujourd'hui. Nous devons nous rassembler à nouveau et laisser la rosée, le Saint-Esprit, agir sur nos cœurs. Beaucoup vivent d'expériences passées et deviennent gonflés. Stagnation et corruption s'ensuivent. Le sabbat est mentionné en relation avec la manne et c'est la première fois que l'on parle du sabbat pour Israël en tant que nation.

Se nourrir du Christ, le pain du ciel, signifie le repos de l'âme. La conservation de la manne dans la marmite d'or ( Hébreux 9:4 ) nous dit ce que notre Seigneur a dit concernant le pain du ciel : « Celui qui mange de ce pain vivra éternellement ». La vraie manne dure jusqu'à la vie éternelle et nous mangerons en sa propre présence dans la gloire « la manne cachée » ( Apocalypse 2:17 ).