Hébreux 1:1,2

(1) Dieu qui, à diverses reprises et de diverses manières, parlait autrefois aux pères par les prophètes, (2) nous a parlé dans ces derniers jours par son Fils, qu'il a nommé héritier de toutes choses, par qui aussi il a fait les mondes ;

Dès l'ouverture de l'épître, de la manière solennelle et frappante, dans laquelle nous avons introduit le Fils de Dieu ; Je conçois humblement que Dieu l'Esprit a voulu par là que l'Église ait des conceptions convenables de la dignité de sa personne, avant que nous ne soyons mis au courant de la nature de ses offices. Par conséquent, une ligne de distinction éternelle est immédiatement tracée entre lui et l'ordre le plus élevé de tous ses serviteurs, qu'ils soient anges ou hommes. Et tandis que dans toutes les révélations antérieures, Dieu a parlé dans le passé, par le ministère des prophètes ; maintenant, dans cette dernière et dernière dispensation, il parle ouvertement à l'Église par son Fils.

Maintenant, avant que le lecteur ne fasse un pas de plus, je le prie de s'arrêter et de considérer, dans quelle glorieuse démonstration de dignité et de puissance, le Fils de Dieu est présenté ici. En aucune méthode, mais la méthode évangélique, cette manifestation ne pouvait être faite. Lorsque Dieu se produisait dans les actes de création, il n'y avait rien de personnel par rapport à la manière d'exister, dans l'essence divine révélée. Les Trois Saints en Un, sont représentés en effet, comme conférant au sujet de la formation de la création de l'homme, différent de ce qui est dit à la création d'autres créatures inférieures : mais rien de plus, par lequel les manifestations personnelles de chacun pourraient être connues, Genèse 1:26 .

C'est dans la rédemption que les différents actes distincts de chaque Personne glorieuse, dans la Divinité, deviennent manifestes : afin que nous puissions vraiment le dire, les premiers pas des Saintes Personnes de la Divinité sont d'abord tracés en Christ et l'amour ou Dieu en Christ à son Église ici a d'abord éclaté, en révélation ouverte à l'Église. Le Fils de Dieu sort de l'invisibilité, dans laquelle Dieu, dans son triple caractère de Personnes par sa nature et son essence même, demeure ; et fait connaître les buts sacrés de sa volonté.

Dieu nous a parlé par son Fils. À cela concorde dans une belle correspondance, ce qu'un autre apôtre inspiré a enregistré : Aucun homme n'a jamais vu Dieu. Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a déclaré, Jean 1:18 . Comment le Fils de Dieu vient, et par quel moyen, ses communications se font ; on en parle ailleurs.

Nous sommes informés de son incarnation et de tous les événements bénis liés à cet acte mystérieux, dans ces écritures, qui résument le récit de sa merveilleuse personne et de son caractère, en disant qu'en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité, Colossiens 2:9 . Mais à cet endroit, on ne dit pas plus, en relation avec la différence entre lui et ses serviteurs, que la révélation des derniers jours ne sont pas comme l'étaient les premières.

Cette vérité glorieuse marque la distinction frappante, et la voici, comme page de titre et contenu de tout ce livre de Dieu ; Dieu nous a parlé par son Fils. Je prie le Lecteur de noter ceci, dans les mémoires les plus profonds de son cœur, en preuve de la Divinité du Christ, puis de poursuivre ce qui suit, concernant sa Personne et ses Offices.

Il est dit qu'il est nommé héritier de toutes choses. Cela ne peut pas être dit de lui en tant que Dieu ; car son héritier, si on le supposait pris dans ce sens, ne pourrait pas être un héritier nommé : car par droit d'aînesse c'est le sien. Mais dans le mystère de sa Personne, il est parlé de lui comme Dieu-Homme. Et en ce sens, il est véritablement et proprement nommé héritier de toutes choses. Et l'Église, se fait héritière en lui. Héritiers de Dieu, et cohéritiers avec le Christ, Romains 8:17 . Oh! le privilège des enfants de Dieu !

Par qui aussi il a fait les mondes. Oui! c'est une doctrine des Écritures la plus claire et la plus décidée. Dieu a créé toutes choses par Jésus-Christ, Éphésiens 3:9 . Et selon le récit du Saint-Esprit, par Paul, à l'Église des Colossiens : non seulement toutes choses ont été créées par Lui, mais pour Lui ; et par Lui, tout consiste.

En effet de cette écriture très bénie, ainsi que de quelques autres, nous sommes amenés à conclure, que sans cette Personne mystérieuse, dans sa double nature, Dieu et Homme, en Un ; la création n'aurait pu se reposer sur rien. Rien n'aurait pu subsister ou subsister sans la dépendance de Dieu. Et pourtant rien n'aurait pu tenir, en aucune manière de subsistance avec Dieu. En la personne donc de Dieu-Homme seul, nous trouvons un fondement adéquat sur lequel nous reposer : œuvre, de soutenir toutes choses par la parole de sa puissance, Jean 1:3 .

Je prie le lecteur de ne pas Colossiens 1:15 avant qu'il Colossiens 1:15 une confirmation supplémentaire, à Colossiens 1:15 avec commentaire.