Philémon 1:1-3

Paul, prisonnier de Jésus-Christ, et Timothée notre frère, à Philémon notre bien-aimé et compagnon de travail, (2) Et à notre bien-aimé Apphia, et Archippe notre compagnon d'armes, et à l'église dans ta maison : (3) Grâce à toi , et paix, de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ.

On ne peut jamais assez admirer l'uniformité dans les écrits de Paul, dans son entrée sur tous, combien la grâce a toujours été au premier plan de son cœur. C'est un témoignage béni que notre Seigneur lui-même a déposé, de ce qui est le principe dominant à l'intérieur : quand de l'abondance du cœur la bouche parle Luc 4:44 . Et l'Apôtre semble parler de son âme même, chaque fois que le Nom de son Seigneur est dans son discours.

Et il vaut la peine de remarquer, bien que d'une considération très inférieure à ce qui vient d'être dit, que comme Paul tentait par cette lettre de concilier les affections de Philémon envers Onésime, il joint dans son discours son bien-aimé Timothée, comme probablement bien connu de Philémon. ; et inclut la bien-aimée Apphia, et Archippe, parmi les destinataires : la première devrait sembler avoir été la femme ou la sœur de Philémon, et la seconde le ministre de l'Église à laquelle Philémon appartenait.

Voir Colossiens 4:17 . et les deux lignes après Colossiens 4:18 . Je viens de jeter un coup d'œil sur ces choses, avant d'entrer dans le sujet de la lettre de Paul, comme il convient de ne pas les négliger.

Et demanderait maintenant l'attention du lecteur à l'épître elle-même, que, de quelque manière ou manière qu'elle soit considérée ; rien ne peut être trouvé, parmi tous les documents de l'antiquité, d'une composition plus belle et plus achevée. S'il n'était pas là où il est, replié dans les pages sacrées des vérités divines, il serait classé parmi les premières productions de l'humanité, soigneusement déposé dans tous les musées de littérature, et recommandé par tous les admirateurs des beaux-arts, comme la norme la plus correcte de rédaction de lettres.

Mais tandis que cette vue de l'épître, sur ces bases devient matière de reproche à ceux qui méprisent, ou négligent ses beautés, simplement parce que c'est l'Écriture ; ce n'est pas la cause pour laquelle l'enfant de Dieu le tient principalement. La meilleure recommandation est que c'est la parole de Dieu. Et la belle caractéristique qui l'attache à l'affection est la grâce qu'elle accorde à l'Église, comme en témoigne la miséricorde du Seigneur envers Onésime. Nous en ferons des découvertes en poursuivant l'épître.