Esther 6:8

Let the royal apparel be brought which the king useth to wear, and the horse that the king rideth upon, and the crown royal which is set upon his head: LES VÊTEMENTS ROYAUX ... QUE LE ROI UTILISE POUR PORTER - en violet entrelacé d'or (Xénophon, 'Cyropaedia', b. 8 :, ch. 3 , sec.13; Quintus Curtius, né 3:, ch.3:, p. 27; Justin, 12: 3). Un manteau qui a été sur le dos d'un roi ou d'un prince est considéré comme un cadeau des plus honorables et est donné avec une grande cérémonie. LE CHEVAL SUR LEQUEL LE ROI CHEVAUCHE. La Perse était un pays de chevaux, et le cheval de grande race sur lequel le roi montait, généralement amené d'Arménie, était remarquable par sa beauté et la symétrie (Hérodote, b. 7:, 40; cf. aussi b. 3:, 106; b. 4:, 189), a acquis, aux yeux de ses sujets vénaux, une sorte de sacralité de cette circonstance. ET LA COURONNE ROYALE QUI EST PLACÉE SUR SA TÊTE -...

4-11 Voyez comment l'orgueil des hommes les trompe. La tromperie de nos propres cœurs n'apparaît dans rien de plus que dans la vanité que nous avons de nous-mêmes et de nos propres performances: contre laquelle nous devons constamment veiller et prier. Haman pensait que le roi n'aimait et ne valorisait personne d'autre que lui-même, mais il a été trompé. Nous devrions soupçonner que l'estime que les autres professent pour nous n'est pas si grande qu'elle semble l'être, que nous ne pensons pas trop bien à nous-mêmes, ni ne faisons trop confiance aux autres. Comme Haman est frappé, quand le roi lui demande d'honorer Mardochée le Juif, l'homme même qu'il haïssait par-dessus tous les hommes, dont il était en train de dessiner la ruine!...

Verset Esther 6:8. _ Qu'on apporte les vêtements royaux _] _ Fierté _ et _ folie _ va de pair. Ce qu'il a demandé aurait été dans n'importe quel cas ordinaire contre sa propre vie: mais il voulait atteindre le summum de l'honneur: ne jamais penser que plus il s'élevait, plus sa chute serait terrible. Les _ vêtements royaux _ n'étaient jamais portés que par le roi: même lorsque le roi les avait mis de côté, c'était la mort de les enfiler. Le _ Targum _ a _ robes violettes _. _ Et le cheval - et la couronne royale _] Les interprètes sont très partagés quant à savoir si ce qui est appelé ici _ la couronne royale _ être plutôt un _ ornement _ porté sur la _ tête du cheval _ que quoi peut être appelée la _ couronne royale _. L'original peut être compris dans les deux sens; et notre version semble favoriser la première opinion; mais je pense qu'il

Les honneurs proposés ici par Haman étaient tels que les monarques persans étaient rarement accordés aux sujets. Chaque acte aurait été une infraction capitale s'il avait été commis sans autorisation. Pourtant, nous trouvons des monarques persans autorisant leurs sujets dans ces actes ou dans des actes similaires dans certaines circonstances....

EXPOSITION. Ahasuerus, étant wisful pendant la nuit, le livre des Chroniques lui a-t-il lu et trouve que Mordecai n'a reçu aucune récompense. Il fait le nom de Haman une récompense de haman, puis le dépend de le conférer à Mordecai ( Esther 6: 1-17 ). Il fait partie des objets de l'auteur d'Esther de montrer comment les plus petites circonstances de la vie, les plus généralement considérées comme laissées au hasard, travaillent ensemble pour de bien à mériter et pour le mal comme mériter le mal. Il note maintenant que le tournant de la fortune de Haman et de Mordecai était la circonstance apparemment triviale d'Ahasuerus sur une nuit particulière étant troublée par l'insomnie. Cela a conduit à son livre des chroniques qui lui est lu (verset 1). Une autre chance semblable à ce que le lecteur inclue dans ce qu'il a lu le compte de la complot de Bigthan et de Teresh's Conspiracy (verset 2)....

Laissez l'habillement royal à porter que le roi servant à porter, ... pas un ensemble de vêtements, mais un seul vêtement; la robe pourpre, comme les tarières, telles que les rois portables; Ce que Cyrus apparut en public était à moitié violet et à moitié blanc, et aucune autre personne en dehors de ne peut porter une telle p; C'était un crime capital avec les Perses de porter l'un des vêtements du roi; Trebazus, une intime d'artisanzerx, ayant prié une vieille robe de lui, il a été accordé, à condition qu'il ne le porte pas, elle était contraire aux lois de la Perse; Mais il, indépendamment de l'ordre, y paru à la cour; Quel affront au roi était tellement ressenti par les Perses, qu'ils devaient le punir de manière rigoureuse, selon la loi n'ayant pas déclaré Artaxerxès, qu'il lui avait ordonné de comparaître dans cette robe comme son imbécile Q; D'où Artabanus, bien que l'oncle à Xerxe...

LA NUIT BLANCHE ET L'EXALTATION DE MORDECAI CHAPITRE 6 _1. La nuit blanche ( Esther 6:1 )_ 2. L'exaltation de Mardochée ( Esther 6:4 ) 3. Haman anticipe sa perte ( Esther 6:12 ) Esther 6:1 . Une nuit blanche est le prochain événement. Le roi voulait dormir mais le sommeil refusait de venir. Quelle était la cause de son insomnie ? Certains disent trop d'excitation et d'anxiété à propos de son royaume ; d'autres qu'il spéculait sur la pétition que la reine ferait le lendemain. Les anciens exposants juifs disent que Dieu lui a enlevé son sommeil. Et c'est la bonne réponse. Son éveil a été ordonné par Dieu

Qu'on apporte les vêtements royaux que le roi [utilise] pour porter, et le cheval sur lequel le roi monte, et la couronne royale qui est posée sur sa tête : Ver. 8. _Que les vêtements royaux soient apportés, etc. _] C'était très glorieux et magnifique ; comme on le voit chez Xénophon, Plutarque, Lucien, Dion, Chrysostome et autres bons auteurs. Les rois perses portaient sur leur tête une tiare dressée ou turban très somptueux ; un diadème également de couleur blanche et violette. Sur leur corps une riche étole pourpre, ou robe d'apparat, descendant jusqu'aux talons ; ce Curtius appelle _pallam Persicam,_ un drap persan, assailli d'or et de pierres précieuses de grande valeur, et les images des créatures sauvages et des oiseaux du ciel. Curtius, décrivant les vêtements royaux de Xerxès, dit que des faucons d'or, se rencontrant avec leur bec, ornaient sa robe en drap d'or. En outre, ils p...

ESTHER 6. HAMAN EST OBLIGÉ DE FAIRE UN HONNEUR PUBLIC À MORDEEAI. Vient maintenant une scène dramatique. La Providence est à l'œuvre et les nuages ​​s'ouvrent. Dans la nuit entre les deux beuveries d'Esther, le roi ne peut pas dormir ( Esther 6:1 ). De toute évidence, l'auteur de l'histoire entend indiquer ainsi le soin de Yahweh toujours vigilant, et sa gestion de toutes choses. L'annaliste de la cour est amené avec ses archives, pour lire l'âme royale endormie. Pourquoi ce lecteur a-t-il choisi le dossier sur les régicides ? A-t-il sympathisé avec les Juifs, pour une raison cachée ? Le roi écoute : il est effrayé et s'écrie : Quelle récompense avons-nous donnée à Mardochée ? Rien, est la réponse. Alors fais-le maintenant ! Quel officier est proche ? dit le roi. Avec ça, tiens ! à l'heure sombre de l'aube, la hyène affamée Haman rôde aux portes, attendant l'admission pour obtenir son

QU'ON APPORTE LES VÊTEMENTS ROYAUX, ETC.Pour se faire une idée de ce sommet d'orgueil et d'arrogance auquel Haman (qui pensait que tous les honneurs qu'il spécifiait étaient destinés à lui-même) était arrivé, nous pouvons observer que pour quiconque de revêtir la robe royale, sans consentement du roi, était chez les Perses un crime capital. A cet effet Plutarque, dans sa Vie d'Artaxerxès, nous dit qu'un jour où, à la chasse, le roi déchire son vêtement, et que Tiribaze le lui dit, le roi lui demande ce qu'il doit faire ? "Mettez-en un autre", dit Tiribaze, "et donnez-le-moi" - "C'est ce que je veux", répondit le roi, "mais alors je vous enjoint de ne pas le porter." Tiribaze, cependant, qui était un homme assez faible, osa le revêtir de tous ses splendides ornements ; et quand quelques-uns des nobles commencèrent à le ressentir comme une chose interdite à aucun sujet, « Je lui permets, d...