Genèse 44:16

And Judah said, What shall we say unto my lord? what shall we speak? or how shall we clear ourselves? God hath found out the iniquity of thy servants: behold, we are my lord's servants, both we, and he also with whom the cup is found. JUDA ... QUE DIRONS-NOUS? Cette adresse ne nécessite aucun commentaire. Constitué d'abord de phrases courtes et brisées, comme si, sous la force écrasante des émotions du locuteur, son énoncé était étouffé, il devient plus libre et copieux par l'effort de parler, au fur et à mesure qu'il avance. Chaque mot trouve son chemin vers le cœur; et on peut bien imaginer que Benjamin, qui se tenait là sans voix, comme une victime sur le point d'être couchée sur l'autel, quand il entendit l'offre magnanime de Juda de se soumettre à l'esclavage pour sa rançon, serait lié par une gratitude à vie à son frère généreux - un lien qui semble être devenu héréditaire dans...

16. _ Voici, nous sommes les serviteurs de mon seigneur _. Ils s'étaient auparavant appelés serviteurs par modestie; maintenant ils se livrent à lui comme esclaves. Mais dans le cas de Benjamin, ils plaident pour une atténuation de la sévérité du châtiment; et c'est une sorte de supplication, afin qu'il ne soit pas puni capitalement, comme ils l'avaient convenu, au début. (173)...

1-17 Joseph a essayé ce que ses frères ressentaient envers Benjamin. S'ils avaient envié et détesté l'autre fils de Rachel comme ils l'avaient haï, et s'ils avaient eu le même besoin de ressentir envers leur père Jacob qu'autrefois, ils l'auraient maintenant montré. Quand la coupe serait trouvée sur Benjamin, ils auraient un prétexte pour le laisser esclave. Mais nous ne pouvons pas juger ce que sont les hommes maintenant, par ce qu'ils ont été autrefois; ni ce qu'ils feront, par ce qu'ils ont fait. L'intendant les a chargés d'être ingrats, récompensant le mal pour le bien; avec folie, en emportant la coupe d'usage quotidien, qui allait bientôt manquer, et une recherche diligente l'a fait; car ainsi on peut lire: N'est-ce pas là dans lequel mon seigneur boit, comme ayant un penchant particulier pour cela, et qu'il chercherait à fond? Ou, par quoi, le laissant négligemment à votre table,...

Verset Genèse 44:16. _ Que dirons-nous, c. _] Aucun mot ne peut marquer plus fortement _ confusion _ et _ perturbation _ de l'esprit. Ils pensaient tous, sans aucun doute, que Benjamin avait effectivement volé la coupe et la probabilité de cette culpabilité pouvait être accrue par le fait qu'il avait cette tasse même à boire au dîner; car comme il a eu le désordre le plus honorable, il est probable qu'il ait eu la coupe la plus honorable à boire au divertissement....

- Les dix frères ont été testés Joseph a eu la satisfaction de voir son frère Benjamin sain et sauf. Il a entendu ses frères reconnaître leur culpabilité à son égard. Il décide de soumettre leur attachement à Benjamin et l'authenticité de leur changement de tempérament à une épreuve qui n'exposera en même temps Benjamin à aucun danger. Genèse 44:1 ET MA TASSE. - En plus de rendre l’argent de chaque homme comme avant, une coupe en argent de Joseph est mise dans le sac de Benjamin, après quoi, quand le jour arrive, ils sont renvoyés. Ils sont à peine sortis de la ville que l’intendant de Joseph reçoit l’ordre de les rattraper et de les accuser de voler la coupe. «Et par quoi, en effet, il divin. Diviner par des coupes, nous apprenons de cela, était une coutume courante en Egypte (Hérodote ii. 83). Il est ici mentionné pour valoriser la coupe. Que Joseph ait vraim

EXPOSITION Genèse 44:1, Genèse 44:2 Et il (c'est-à-dire Joseph) a ordonné à l'intendant de sa maison, - littéralement, celui qui était au-dessus de son enrouement (Genèse 43:15) - en disant: Remplissez les sacs des hommes de nourriture, comme autant qu'ils peuvent porter, et mettre l'argent de chaque homme dans la bouche de son sac (comme avant, mais pas cette fois comme un test). Et mettez ma coupe, - גָּבִיעַ, d'une racine inutilisée, גָּבַע, transmettant le sens d'élévation ou de rondeur; d'où un gobelet ou un bol, généralement de grande taille (Jérémie 35:5), à la différence du כּוֹס, ou tasse de courrier, dans lequel, de la gabia, du vin

Et Juda dit: Que dirons-nous à mon seigneur? Qu'allons-nous parler? .... signifiant qu'ils étaient non coudés, confondus, ne savaient pas quoi dire; Ils ne pouvaient pas reconnaître la culpabilité, car ils n'étaient pas conscients d'aucun, et pourtant ne pas nier le fait, la Coupe se trouve sur l'un d'entre eux; Et bien qu'ils puissent avoir une suspicion de fraude, il avait peur de parler de ce qu'ils soupçonnaient et étaient donc à la plus grande perte de s'exprimer: Ou comment allons-nous nous effacer? Pour affirmer que leur innocence ne signifiait rien, voici une preuve complète contre eux, du moins contre son frère Benjamin: Dieu a trouvé l'iniquité de tes serviteurs; l'a amené à leur souvenir, attaché la culpabilité de ses consciences et dans sa providence les apportait à une peine de punition; Ce qui signifie pas l'iniquité de la suppression de la tasse, qu'ils n'étaient pas cons...

CHAPITRE 44 LA FEINTE CONSTERNATION ET LE RETOUR _1. La coupe cachée et le désarroi ( Genèse 44:1 )_ 2. Le retour à la maison de Joseph ( Genèse 44:14 )...

VISITES DES FRÈRES DE JOSEPH Genèse 42:1 ; Genèse 43:1 ; Genèse 44:1 "Ne crains pas : car suis-je à la place de Dieu ? Mais quant à vous, vous avez pensé du mal contre moi ; mais Dieu l'a voulu pour le bien." - Genèse 50:19 . LE dessein de Dieu d'amener Israël en Égypte a été accompli par l'action inconsciente de l'affection naturelle de Joseph pour sa famille. La tendresse envers la maison est généralement augmentée par la résidence dans un pays étranger; car l'absence, comme une petite mort, fait une auréole autour de ceux qui sont séparés de nous. Mais Joseph ne pouvait pas encore revenir dans son ancienne maiso

Et Juda dit : Que dirons-nous à mon seigneur ? de quoi parlerons-nous ? ou comment allons-nous nous nettoyer? Dieu a découvert l'iniquité de tes serviteurs : voici, nous [sommes] les serviteurs de mon seigneur, nous et [lui] aussi avec qui se trouve la coupe. Ver. 16. _Que dirons-nous, &c. _] Une confession naïve et pénitente, jointe au dégoût de soi et à l'auto-jugement ; nous apprend à nous confesser à Dieu. « Assis simplex, humilis, confessio, pura, fidelis, Atque frequens, nuda, et discreta, lubeas, verecunda, Integra, secreta et lacrymabilis, accelerata, Fortis, et accusans, et se punire parata. Ces seize conditions ont été composées dans ces vers par les scolastiques. Et une telle confession est l'éponge qui efface toutes les taches et les flous de nos vies. 1Jn 1:7 Jamais personne n'a confessé ainsi son péché à Dieu, mais s'en est allé avec son pardon. Oh, quoi, dit le roi He...