Jérémie 34:14

At the end of seven years let ye go every man his brother an Hebrew, which hath been sold unto thee; and when he hath served thee six years, thou shalt let him go free from thee: but your fathers hearkened not unto me, neither inclined their ear. AU BOUT DE SEPT ANS - i: e., pas la 8e année, mais dans la limite de la 7e année, au plus tard à la fin de la 7e année (Exode 21:2; Exode 23:10; Deutéronome 15:12 ). Donc "au bout de trois ans" (Deutéronome 14:28; 2 Rois 18:10) et "après trois jours...

Ce passage, comme beaucoup d'autres, montre clairement la grande perversité du peuple. Certes, la loi dont il est question ici aurait dû être bien approuvée par les Juifs, car ils trouvaient qu'ils étaient par un privilège exemptés du sort commun des hommes et avaient été préférés à toutes les nations. Comme, alors, ils ont vu que c’était une preuve manifeste de la générosité de Dieu envers la postérité d’Abraham, cela aurait dû les inciter à observer la Loi, dans la mesure où ils y trouvaient ce qui leur convenait particulièrement; mais comme chacun devenait accro à son propre avantage privé, les pauvres étaient opprimés, et une servitude temporaire se changeait en ce qui était perpétuel. Il n'est donc pas étonnant que les hommes aient vite oublié ce qui était juste, bien qu'ils semblaient avoir écouté Dieu pendant une courte période. Ce fut le vice commun de tous les âges que les lois...

8-22 Un Juif ne doit pas être tenu en servitude plus de sept ans. Cette loi qu'eux et leurs pères avaient violée. Et quand il y avait un certain espoir que le siège était levé, ils ont forcé les serviteurs qu'ils avaient libérés à leurs services à nouveau. Ceux qui pensent tromper Dieu par une repentance dissimulée et une réforme partielle, mettent le plus grand tricheur sur leur propre âme. Cela montre que la liberté de pécher n'est en réalité que la liberté d'avoir les jugements les plus douloureux. C'est juste avec Dieu de décevoir les attentes de miséricorde, lorsque nous décevons les attentes du devoir. Et lorsque la réforme naît uniquement de la terreur, elle est rarement durable. Les vœux solennels ainsi conclus profanent les ordonnances de Dieu; et les plus enclins à se lier par des appels à Dieu sont généralement les plus prêts à les briser. Regardons nos cœurs, afin que notre r...

Les commentateurs ont coutume de dire que les lois relatives à l'émancipation des esclaves hébreux, ainsi que celle de la terre au repos pendant l'année sabbatique, n'ont pas été observées. Le récit nous enseigne exactement le contraire. La manumission des esclaves à l'occasion présente était l'acte spontané de Sédécias et du peuple. Ils connaissaient la loi et reconnaissaient son obligation. Son respect était, sans aucun doute, laxiste: la majorité laissait prévaloir leurs propres intérêts égoïstes; mais la minorité créée pouvait céder la place à la droite, et Sédécias soutenait leurs efforts, quoique faiblement. Au début de janvier, la neuvième année de Sédécias, l'armée chaldéenne s'approcha de Jérusalem. Le peuple a fait une alliance avec le roi, qui apparaît comme le facilitateur de la mesure, pour laisser aller leurs esclaves. Peut-être que le patriotisme y avait sa part: et comme...

EXPOSITION. Ce chapitre doit être pris en relation avec Jérémie 35: 1-24 . La section entière se compose de trois passages, introduits avec une superscription dans la même forme, mais autrement sans rapport. Il sert à terminer la partie prophétique antérieure du livre, Jérémie 36: 1-24 . ouvrir une série de récits. Le premier passage ( Jérémie 34: 1-24 ) est pratiquement un post-scriptum de Jérémie 32: 1-24 ; Jérémie 33:1.; Il contient apparemment la prophétie mentionnée dans Jérémie 32: 3-24 comme cause de l'emprisonnement de Jérémie. La même prophétie se reproduit sous une forme plus courte dans Jérémie 37:17, et en comparant le contexte de ce passage avec Jérémie 32: 1 , etc. Nous sommes autorisés à en déduire que la prophétie ori

Au bout de sept ans, ... pas lorsque sept ans ont été écoulés et complétés; Mais dans la boussole de sept ans, ou dès que la septième année a été commenté; Pour ce terme de sept ans, la durée de la septième année à venir, et ne sort pas de la loi elle-même, Exode 21: 9 ; et d'une clause après la clause de ce verset, "quand il m'a servi six ans"; À la fin de laquelle, et le début des septièmes: et donc Maimonides M interprète cette loi,. "SEMS que le Sanhedrim a vendu a servi six ans à partir du jour de sa vente et au début de la septième année, il était libre: ''. Bien que la version Vulgate latine le rend très mal à tort, "quand sept ans sont terminés"; Quelle version sanctius prend beaucoup de difficultés à concilier à la loi d'origine. Un hébreu pourrait se vendre pendant plus d'années que six; Il pourrait se vendre pendant dix ou douze ans, comme le dit l'écrivain juif ci-dessus, et...

CHAPITRE 34:8-22 Le message de condamnation Le roi avait fait une alliance que tous les esclaves hébreux seraient libérés Exode 21:1 ; Deutéronome 15:12 . Les princes et le peuple étaient d'accord, mais ont ensuite rompu l'alliance. Le message de condamnation leur dit, puisqu'ils ont fait cela, que le Seigneur les rendra libres de devenir la proie de l'épée, de la peste et de la famine. Le texte s'explique....

CHAPITRE XI UNE ENGAGEMENT BRISÉ Jérémie 21:1 , Jérémie 34:1 , Jérémie 37:1 « Tous les princes et tous les peuples changèrent d'avis et réduisirent à nouveau en servitude tous les esclaves qu'ils avaient libérés. Jérémie 34:10 Dans notre chapitre précédent, nous avons vu qu'au moment où le récit fragmentaire de la conspiration avortée de la quatrième année de Sédécias arrivait à une conclusion abrupte, Jérémie semblait avoir regagné l'ascendant dont il jouissait sous Josias. Le gouvernement juif avait renoncé à ses plans de rébellion et acquiesça une fois de plus à la suprématie de Babylone. Nous

Au bout de sept ans, que chacun s'en aille son frère Hébreu, qui t'a été vendu ; et quand il t'aura servi six ans, tu le laisseras s'éloigner de toi; mais tes pères ne m'ont pas écouté et n'ont pas incliné leur oreille. Ver. 14. _Au bout de sept ans, lâchez prise. _] Il met devant eux la loi de Dieu, qu'ils avaient transgressée, d'Exo 21:2 Deutéronome 15:12 . Une loi si pleine d'équité, d'humanité et de bienveillance, que les païens les plus honnêtes l'approuvaient et l'observaient, comme les Romains et les Athéniens. Seuls ces derniers avaient une action en justice (qu'ils appelaient 'Aποστασιον) pour un maître contre son serviteur, ingrat de son affranchissement, et ne faisant pas son devoir envers son maître, car ceux-ci devaient être de nouveau rendus esclaves, si le crime pouvait être prouvé contre eux. _une_ un Val. Max., lib. ii. casquette. 1....

LA LIBÉRATION ANNULÉE DES ESCLAVES. Dans l'intervalle pendant lequel les assiégeants s'étaient retirés ( Jérémie 34:21 ; _cf. _ Jérémie 21:2 ; Jérémie 37:5 ), Jérémie est chargé de condamner la violation des promesses faites par le roi et le peuple lors des détroits antérieurs. Ils s'étaient mis d'accord pour émanciper tous les esclaves hébreux et s'étaient solennellement engagés à cet effet. Ils ont rompu cet accord (lorsque le péril babylonien a semblé écarté), et ce faisant ils ont profané ( Jérémie 34:16 ) le nom de Yahweh, au mépris de son alliance originelle ...