Jérémie 34:19

_THE PRINCES OF JUDAH, AND THE PRINCES OF JERUSALEM, THE EUNUCHS, AND THE PRIESTS, AND ALL THE PEOPLE OF THE LAND, WHICH PASSED BETWEEN THE PARTS OF THE CALF;_ No JFB commentary on this verse....

Il ajoute, _ Les princes de Juda _ et _ les princes de Jérusalem, etc. _ Il ne le fait pas nommez-les ici comme s'il s'agissait de personnes différentes, mais il parle en amplifiant. Il dit alors qu'il punirait ces chefs, de peur qu'ils ne se croient exemptés, parce qu'ils étaient supérieurs aux autres en rang et en honneur; car nous savons que ceux qui sont élevés dans le monde sont tellement remplis d'orgueil, qu'ils se jugent libres de toutes lois. C'est donc la raison pour laquelle Dieu nomme expressément les _ princes _ et les _ eunuques. _ Mais il ne veut pas dire par les eunuques ceux qui avaient été émasculés, comme nous l'avons déjà dit à plusieurs endroits _. _ Les chefs étaient appelés par ce nom, סרסים _ serasim. _ (98) Il mentionne les _ princes de Jérusalem, _ parce qu'ils étaient particulièrement fiers, en raison de leurs privilèges de citoyens; car à Jérusalem était la r...

8-22 Un Juif ne doit pas être tenu en servitude plus de sept ans. Cette loi qu'eux et leurs pères avaient violée. Et quand il y avait un certain espoir que le siège était levé, ils ont forcé les serviteurs qu'ils avaient libérés à leurs services à nouveau. Ceux qui pensent tromper Dieu par une repentance dissimulée et une réforme partielle, mettent le plus grand tricheur sur leur propre âme. Cela montre que la liberté de pécher n'est en réalité que la liberté d'avoir les jugements les plus douloureux. C'est juste avec Dieu de décevoir les attentes de miséricorde, lorsque nous décevons les attentes du devoir. Et lorsque la réforme naît uniquement de la terreur, elle est rarement durable. Les vœux solennels ainsi conclus profanent les ordonnances de Dieu; et les plus enclins à se lier par des appels à Dieu sont généralement les plus prêts à les briser. Regardons nos cœurs, afin que notre r...

Les commentateurs ont coutume de dire que les lois relatives à l'émancipation des esclaves hébreux, ainsi que celle de la terre au repos pendant l'année sabbatique, n'ont pas été observées. Le récit nous enseigne exactement le contraire. La manumission des esclaves à l'occasion présente était l'acte spontané de Sédécias et du peuple. Ils connaissaient la loi et reconnaissaient son obligation. Son respect était, sans aucun doute, laxiste: la majorité laissait prévaloir leurs propres intérêts égoïstes; mais la minorité créée pouvait céder la place à la droite, et Sédécias soutenait leurs efforts, quoique faiblement. Au début de janvier, la neuvième année de Sédécias, l'armée chaldéenne s'approcha de Jérusalem. Le peuple a fait une alliance avec le roi, qui apparaît comme le facilitateur de la mesure, pour laisser aller leurs esclaves. Peut-être que le patriotisme y avait sa part: et comme...

EXPOSITION. Ce chapitre doit être pris en relation avec Jérémie 35: 1-24 . La section entière se compose de trois passages, introduits avec une superscription dans la même forme, mais autrement sans rapport. Il sert à terminer la partie prophétique antérieure du livre, Jérémie 36: 1-24 . ouvrir une série de récits. Le premier passage ( Jérémie 34: 1-24 ) est pratiquement un post-scriptum de Jérémie 32: 1-24 ; Jérémie 33:1.; Il contient apparemment la prophétie mentionnée dans Jérémie 32: 3-24 comme cause de l'emprisonnement de Jérémie. La même prophétie se reproduit sous une forme plus courte dans Jérémie 37:17, et en comparant le contexte de ce passage avec Jérémie 32: 1 , etc. Nous sommes autorisés à en déduire que la prophétie ori

Les princes de Juda et les princes de Jérusalem, ... voici une énumération particulière des personnes qui avaient fait l'alliance et la transgressaient, et cela devrait en souffrir; Les princes de Juda, distinguaient des princes de Jérusalem, conçoivent des princes tels que vivaient sans Jérusalem, dans les villes de Juda, et présidaient-ils, mais à Jérusalem, s'être enfui, sur l'invasion du roi de Babylone, car leur sécurité; Comme les princes de Jérusalem, ou les magistrats de cette ville, sont distingués des princes du sang et des courtisans, à la fois dans ce pays et. Jérémie 34:21; les eunuques et les prêtres et toutes les personnes du pays; C'est-à-dire que, autant que je rentrais à Jérusalem pour se protéger de l'ennemi commun: les "prêtres" étaient également concernés ici, qui avaient des mangans et des servantes, ainsi que d'autres; et, outre, les personnes étaient sans doute

CHAPITRE 34:8-22 Le message de condamnation Le roi avait fait une alliance que tous les esclaves hébreux seraient libérés Exode 21:1 ; Deutéronome 15:12 . Les princes et le peuple étaient d'accord, mais ont ensuite rompu l'alliance. Le message de condamnation leur dit, puisqu'ils ont fait cela, que le Seigneur les rendra libres de devenir la proie de l'épée, de la peste et de la famine. Le texte s'explique....

CHAPITRE XI UNE ENGAGEMENT BRISÉ Jérémie 21:1 , Jérémie 34:1 , Jérémie 37:1 « Tous les princes et tous les peuples changèrent d'avis et réduisirent à nouveau en servitude tous les esclaves qu'ils avaient libérés. Jérémie 34:10 Dans notre chapitre précédent, nous avons vu qu'au moment où le récit fragmentaire de la conspiration avortée de la quatrième année de Sédécias arrivait à une conclusion abrupte, Jérémie semblait avoir regagné l'ascendant dont il jouissait sous Josias. Le gouvernement juif avait renoncé à ses plans de rébellion et acquiesça une fois de plus à la suprématie de Babylone. Nous

Les princes de Juda et les princes de Jérusalem, les eunuques et les sacrificateurs, et tout le peuple du pays, qui passa entre les parties du veau ; Ver. 19. _Les princes de Juda. _] Ceux-ci furent pour la plupart coupés en morceaux par le roi de Babylone, comme l'avait été le veau....

LA LIBÉRATION ANNULÉE DES ESCLAVES. Dans l'intervalle pendant lequel les assiégeants s'étaient retirés ( Jérémie 34:21 ; _cf. _ Jérémie 21:2 ; Jérémie 37:5 ), Jérémie est chargé de condamner la violation des promesses faites par le roi et le peuple lors des détroits antérieurs. Ils s'étaient mis d'accord pour émanciper tous les esclaves hébreux et s'étaient solennellement engagés à cet effet. Ils ont rompu cet accord (lorsque le péril babylonien a semblé écarté), et ce faisant ils ont profané ( Jérémie 34:16 ) le nom de Yahweh, au mépris de son alliance originelle ...