Lévitique 5:4

Or if a soul swear, pronouncing with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these. SI UNE ÂME JURE - un serment téméraire, sans tenir dûment compte de la nature et des conséquences du serment, s’engageant peut-être inconsidérément à faire quelque chose de mal, ou en négligeant d’exécuter un vœu de faire quelque chose de bien. Dans tous ces cas, une personne pourrait avoir transgressé involontairement l'un des commandements divins et avoir été amenée par la suite à un sentiment de délinquance....

4. _ Ou si une âme jure. _ Le Golfe est également attribué à l'erreur et à l'ignorance, lorsqu'une personne fait inconsidérément ce qu'elle a promis de ne pas faire; car le serment n'est pas dans ce cas violé, ce qui serait criminel; (267) mais dans cette insouciance même, il y a assez de mal, car une religion saine renouvellerait le souvenir du vœu. Par conséquent, là où aucune anxiété (de l'accomplir) n'est manifestée, il n'y a pas de désir sérieux de le faire. Mais ce commandement était nécessaire, car il pouvait souvent arriver que des hommes qui avaient promis leur foi en un vœu et l'avaient brisé sans réfléchir, se jugeraient libérés de tout, et se livreraient à l'avenir à l'indulgence, alors que à un tel degré de libertinage, s'endurcissent de plus en plus, jusqu'à ce qu'ils se débarrassent enfin de toute révérence pour Dieu. Dieu aurait donc tenu fidèlement les vœux, de peur que...

1-13 Les offenses ici notées sont: 1. Un homme cache la vérité, quand il a prêté serment comme témoin de dire la vérité, toute la vérité et rien que la vérité. Si, dans un tel cas, par crainte d'offenser quelqu'un qui a été son ami ou peut être son ennemi, un homme refuse de témoigner, ou ne le donne qu'en partie, il portera son iniquité. Et c'est un lourd fardeau qui, si l'on ne prend pas une certaine mesure pour l'éliminer, plongera un homme en enfer. Que tous ceux qui sont appelés à tout moment à être des témoins, pensent à cette loi, soient libres et ouverts dans leurs témoignages, et prenons garde à la prévarication. Un serment du Seigneur est une chose sacrée, à ne pas négliger. 2. Un homme touche tout ce qui était cérémonieusement impur. Bien que le fait de toucher la chose impure ne le rende que cérémonieusement souillé, mais négliger de se laver selon la loi, était soit de l'ins...

Verset Lévitique 5:4. _ Faire le mal, ou faire le bien _] Il est très probable que des promesses irréfléchies soient ici prévues; car si un homme jure d'accomplir un acte qui est mauvais, bien qu'il serait criminel de tenir un tel serment ou un tel vœu, il est cependant coupable parce qu'il l'a fait, et doit donc offrir l'intrusion _ offrant _. S'il néglige de faire le _ bien _ qu'il a juré, il est coupable et doit dans les deux cas avouer son iniquité et apporter son offrande d'intrusion....

Des occasions spéciales sont mentionnées où les offrandes pour le péché doivent être faites avec une confession particulière de l'infraction pour laquelle l'expiation est demandée Lévitique 5:5. Lévitique 5:1 JURER - Ajustement Le cas semble être celui de celui qui a été mis sous serment comme témoin par un magistrat, et qui omet de dire tout ce qu'il a vu et entendu (comparez les références marginales. Et Proverbes 29:24; Nombres 5:21). Lévitique 5:2 CACHÉ DE LUI - Soit par oubli, soit par in

EXPOSITION L'OFFRE DE PÉCHÉ — suite (Lévitique 5:1). Le sujet des treize versets suivants est toujours l'offrande pour le péché, pas l'offrande pour violation, comme certains l'ont supposé. Les six premiers versets indiquent trois cas spécifiques pour lesquels des offrandes pour le péché sont requises, et les sept autres versets détaillent les concessions faites à la pauvreté en ce qui concerne les offrandes requises. Les cas sont ceux d'un témoin, d'un cérémonial souillé et de celui qui avait juré sans réfléchir. Les concessions accordées sont au nombre de deux: deux tourterelles ou jeunes pigeons sont autorisés à la place d'un agneau, et la dixième partie d'épha de farine fine, sans huile ni encens, est autorisée à la place des deux tourterelles ou jeunes pigeons. Cette dernière concession est d'autant plus remarquable que le sacrifice par ses moyens change son caractère d'une offrande...

Ou si une âme jure, ... une éruption cutanée ou vaine: prononcer avec ses lèvres; pas dans son cœur, comme note Jarchi; Ne disant pas en lui-même qu'il ferait cela, ou cela, ou l'autre chose, mais exprimant son serment clairement et distinctement, avec une voix audible: faire du bien, ou faire le mal; qui était impossible ou illégal pour lui de faire; si le bien ou le mal qu'il jure à faire est à lui-même ou à un autre; Qu'il jure de faire du bien à lui-même et au mal à un autre, et bien à un autre, et du mal à lui-même, voir Psaume 15:4. Le Targum de Jonathan paraphrase,. "Quel que soit un homme exprime, que ce soit de quelque chose de présent ou d'avenir; ''. Comme s'il jurit, il a fait une telle et une telle chose, que ce soit bien ou mal; Ou qu'il le fera, que ce soit ce qu'il va, et ce n'est pas au pouvoir de ses mains de le faire, ou s'il l'a fait, cela ferait une mauvais

4. L'OFFRANDE POUR LE PÉCHÉ Chapitre S 4-5:13 _1. La seconde parole de Jéhovah ( Lévitique 4:1 )_ 2. L'offrande pour le péché du souverain sacrificateur ( Lévitique 4:3 ) 3. Le sacrifice pour le péché pour la congrégation ( Lévitique 4:13 ) 4. Le sacrifice pour le péché du souverain ( Lévitique 4:22 ) 5. Le sacrifice pour le péché pour l'un des peuples ( Lévitique 4:27 ) 6. Le sacrifice pour le péché pour les offenses spéciales par inadvertance ...

LE RITUEL DU PÉCHÉ OFFERT Lévitique 4:4 ; Lévitique 5:1 ; Lévitique 6:24 SELON la version autorisée, Lévitique 5:6 il pourrait sembler que la section, Lévitique 5:1 , se référait non pas à l'offrande pour le péché, mais à l'offrande de culpabilité, comme la dernière partie du chapitre; mais, comme suggéré dans la marge de la version révisée, dans ces versets, nous pouvons correctement lire, au lieu de « offrande de culpabilité », « pour sa culpabilité. " Que cette dernière interprétation soit à préférer est clair quan

Ou si une âme jure, prononçant de [ses] lèvres de faire le mal ou de faire le bien, tout ce qu'un homme prononcera avec un serment, et que cela lui soit caché; quand il le saura, alors il sera coupable dans l'un d'eux. Ver. 4. _Faire le mal. _] Comme David l'a fait pour tuer Nabal. 1Sa 25:22 _Ou pour faire le bien. _] Comme David l'a fait pour faire du bien à Mephibosheth, et pourtant il n'a pas été aussi bon que son serment. _Et que cela lui soit caché. _] Comme d'habitude avec vos vulgaires jurons, qui jureront qu'ils ne jurent pas. Si les hommes avaient des maux de corps tels que leurs excréments viennent d'eux alors qu'ils ne le savaient pas, cela les troublerait ; mais ils jurent, et laissent aller beaucoup d'ordures, et cela leur est caché....