Atti degli Apostoli 17:19

CAPITOLO 17 _1. Il Vangelo a Tessalonica ( Atti degli Apostoli 17:1 )._ 2. Il Vangelo a Berea ( Atti degli Apostoli 17:10 ). 3. Paolo ad Atene ( Atti degli Apostoli 17:15 ). In questo capitolo ci sono dinanzi a noi tre città in cui verrà poi predicato il Vangelo. Ma c'è una netta differenza tra questi tre luoghi. A Tessalonica c'era molta ostilità, frutto del successo del Vangelo. A Berea fu trovata una classe più nobile di ebrei. La loro nobiltà consisteva nella sottomissione alle Scritture, agli oracoli di Dio, e in una mente pronta. C'era una benedizione ancora più grande tra i Giudei ei Gentili. Ad Ate

Da Filippi Paolo e la sua compagnia viaggiarono verso ovest in Grecia a Tessalonica (anche in Macedonia). Essendo lì una sinagoga ebraica, parteciparono a questo per tre giorni sabatici, ragionando con gli ebrei dalle loro stesse scritture, mostrando da queste che il Messia promesso da Dio doveva necessariamente prima essere sofferente prima di poter regnare; infatti deve subire la morte e risorgere. Le scritture erano decisamente chiare su questo argomento; e Paolo va oltre dichiarando che Gesù era questo Messia (Cristo), perché certamente la sua storia ha adempiuto alla perfezione le scritture ebraiche. Alcuni ebrei credevano, ma anche un gran numero di greci devoti, poiché questi non avevano gli stessi preconcetti sbagliati degli ebrei in generale. Non poche donne di spicco sono specificamente menzionate. Gli ebrei increduli, tuttavia, non solo rifiutarono il messaggio, ma per invidi...

_All'Areopago. In questo luogo sedevano i giudici ateniesi: ma alcuni pensano che con questa parola si possa qui significare una grande sala o tribunale, che si unisce all'Areopago, dove ogni sorta di persone si incontrava. (Witham) --- L'Areopago era il tribunale supremo e più famoso di tutta la Grecia, davanti al quale furono processate tutte le grandi cause. Le persone che lo componevano erano molto rinomate per la loro saggezza. Cicerone, e molti altri Romani, aspiravano all'onore di essere Areopagita; ma essendo ormai molto diminuito il potere d'Ateneo, questa Corte aveva perso importanza, ed era ora non molto più che l'ombra d'un gran nome. (Calma)_...

Atti degli Apostoli 17:19 I. Può gettare una nuova luce sullo studio della Bibbia se la guardi con questo pensiero del contrasto e della contesa tra religione e rivelazione. L'Antico Testamento non è principalmente una registrazione dell'origine divina, dell'istituzione e delle sanzioni di una religione. Rappresentarlo così significa perdere di vista il suo aspetto più istruttivo. La nazione ebraica, quando apparve per la prima volta agli albori della storia, era già dotata di forti tradizioni e istinti religiosi, ereditati dai loro lontani antenati meno illuminati e modificati dalle persone con cui erano stati messi in contatto. L'Antico Testamento deve essere studiato come la testimonianza di una contesa tra gli istinti religiosi non illuminati degli ebrei e quella che per ora possiamo chiamare la rivelazione di Dio fatta attraverso i cuori e le voci d

CAPITOLO 12 NS. PAOLO IN MACEDONIA. Atti degli Apostoli 16:29 ; Atti degli Apostoli 17:1 ; Atti degli Apostoli 17:10 TROAS era in questo momento la fine dei viaggi asiatici di San Paolo. Era passato in diagonale proprio attraverso l'Asia Minore, seguendo le grandi strade romane che determinavano la sua linea di marcia. Da Troas andò a Filippi, e proprio per lo stesso motivo. Tutte le grandi strade formate sotto gli imperatori fino a Costantino il Grande portavano a Roma. Quando la sede dell'Impero fu trasferita a Costantinopoli, tutte le strade asiatiche confluirono in quella città; ma a S. All'epoca di Paolo Rom...

E lo presero, e lo menarono all'Areopago, dicendo: Potremmo noi sapere qual è questa nuova dottrina che tu parli, _è_? Lo presero, e lo portarono all'Areopago - L'Areopago era una collina non lontana dall'Acropoli, già descritta, dove si teneva la suprema corte di giustizia; una delle corti più sacre e rispettabili che siano mai esistite nel mondo dei Gentili. Prese il nome, Αρειος παγος, Areopago, o la collina di Marte, o Ares, dal fatto che, secondo la narrativa poetica, Marte fu processato lì, da una corte di dodici dei, per l'omicidio di Alirrozio, figlio di Nettuno : il cui significato è che Ares, un principe della Tessaglia, avendo ucciso Alirrozio, figlio di un principe vicino, per aver violato sua figlia Alcippe, fu qui processato da dodici giudici, dai quali fu con onore assolto: nelle leggi ateniesi la morte del rapitore era la normale confisca per il suo delitto. La giustizia...

_E lo presero e lo condussero ad Areopago, dicendo: Possiamo noi sapere qual è questa nuova dottrina, di_ cui parli ? ver. 19. _Lo condusse ad Areopago_ ] Un tribunale crudele dove Socrate perse la vita per lo stesso delitto di cui qui è accusato san Paolo; cioè. un tentativo di introdurre nuove divinità. (Laerzio.) Che l'apostolo sia uscito non solo con sicurezza, ma con qualche successo (perché Dionisio, uno dei giudici, si è convertito), vede una dolce provvidenza. Paolo voleva un posto in cui predicare; lo portarono ad Areopago come un delinquente, dove ha l'opportunità di fare un grande servizio a Dio. Così Carlo V, imperatore, inviò la confessione delle Chiese protestanti a diversi principi d'Europa per chiedere le loro opinioni; con ciò il vangelo fu estremamente diffuso e propagato; che diede occasione a Lutero di deridere _Pontificiorum stultam sapientiam,_ la stolta saggezza d...

_E LO PRESERO E LO CONDUSSERO ALL'AREOPAGO, DICENDO: POSSIAMO NOI SAPERE QUAL È QUESTA NUOVA DOTTRINA, DI CUI PARLI?_ E lo presero e lo portarono all'Areopago, cioè alla collina di Marte; un'altura di fronte all'Acropoli, sul lato occidentale di quella rocca della cittadella. «Su questa collina (come dice Howson) si era seduta da tempo immemorabile la più terribile corte giudiziaria, per emettere sentenze sui più grandi criminali e per decidere sulle questioni più solenni legate alla religione. Nessun luogo ad Atene era così adatto per un discorso sui misteri della religione. L'apostolo, tuttavia, non era qui per il suo processo (come alcuni pensavano in precedenza, e la scuola di Tubinga ancora affermano), come è evidente dal volto della narrazione. Non c'è nulla di fanatismo religioso o di intolleranza da parte dei suoi interlocutori. La curiosità, non senza un misto di disprezzo, spi...

AGITATO DALL'IDOLATRIA Atti degli Apostoli 17:13 Fin dal primo, il vangelo fu battezzato nel fuoco della persecuzione. Com'è indicibile la solitudine e il dolore dell'Apostolo quando giunse ad Atene! Gli è mai venuto in mente il dubbio sul fatto che fosse sulla pista designata? Se così fosse, lo respinse immediatamente. Il suo motto era dimenticare le cose dietro. Quando, in dipendenza da Dio, hai intrapreso una strada, osa credere che sia giusto, qualunque cosa sembri contraria. Uno scopo ha consumato l'Apostolo. _Una cosa che faccio,_ era il filo su cui erano infilate le tante perle delle sue esperienze. Perseguitato e rifiutato oggi, domani è al suo lavoro preferito. Com'è diversa questa intensa serietà dalle sciocchezze dei cosiddetti filosofi di Atene! L'epicureo fece della ricerca del piacere l'oggetto principale della v

_Paolo ad Atene._       16 Ora, mentre Paolo li aspettava ad Atene, il suo spirito fu mosso in lui, quando vide la città tutta dedita all'idolatria. 17 Perciò discuteva nella sinagoga con i Giudei e con i devoti, e ogni giorno al mercato con quelli che gli incontravano. 18 Allora lo incontrarono alcuni filosofi degli Epicurei e degli Stoici. E alcuni dicevano, cosa dirà questo chiacchierone? altri, sembra essere un presentatore di dèi stranieri: perché ha predicato loro Gesù e la risurrezione.   19 E lo presero e lo condussero all'Areopago, dicendo: Possiamo noi sapere qual è questa nuova dottrina, di cui