Ebrei 7:1-10

(1) Per questo Melchisedek, re di Salem, sacerdote del Dio altissimo, che incontrò Abramo di ritorno dalla strage dei re e lo benedisse; (2) A cui anche Abramo diede una decima parte di tutto; prima essendo per interpretazione Re di giustizia, e poi anche Re di Salem, che è Re di pace; (3) Senza padre, senza madre, senza discendenza, senza inizio di giorni, né fine di vita; ma reso simile al Figlio di Dio; dimora un sacerdote continuamente.

(4) Ora considera quanto fosse grande quest'uomo, al quale anche il patriarca Abramo diede la decima delle spoglie. (5)E in verità quelli che sono dei figli di Levi, che ricevono l'ufficio del sacerdozio, hanno il comandamento di prendere le decime del popolo secondo la legge, cioè dei loro fratelli, anche se escono dai lombi di Abramo: (6) Ma colui la cui discendenza non è contata da loro, ricevette le decime di Abramo e benedisse colui che aveva le promesse.

(7) E senza ogni contraddizione il meno è benedetto dal meglio. (8) E qui gli uomini che muoiono ricevono le decime; ma là riceve quelli dei quali è attestato che vive. (9) E come posso dire, anche Levi, che riceve le decime, ha pagato le decime in Abramo. (10) Poiché era ancora nei lombi di suo padre, quando Melchisedek lo incontrò.

Lo Spirito Santo, per mezzo dell'Apostolo, aveva più volte menzionato questa persona straordinaria Melchisedec; ma ora entra in un resoconto più particolare di lui in questo Capitolo. Ci ha dato molti personaggi molto importanti in relazione al suo ufficio, per illustrare la Persona gloriosa, di cui era un tipo, che sono veramente interessanti, e sebbene il Signore si sia compiaciuto di lasciare alcune oscurità nell'argomento che Melchisedec era, tuttavia, abbastanza per invocare le più calorose lodi della Chiesa a Dio Spirito Santo, per un'informazione che tende ad elevare le nostre opinioni sul Signore Gesù Cristo, nel modo più esaltato e benedetto.

Il Signore apre il Capitolo con il suo nome, Melchisedec, che è una parola composta da Melek, Re, e Tzedek, Giustizia; e, come lo stesso Spirito benedetto ha reso, Re di giustizia. Se il Lettore ha da lui la Concordanza del mio Poverello, che è stata recentemente pubblicata in Penny Numbers, troverà un particolare resoconto di questo nome, Melchisedec.

Il Signore lo Spirito procede poi a dichiarare la storia scritturale, che aveva prima dato di Melchisedec, come in Genesi 14:18 ecc., in cui lo vediamo nel suo ufficio di Sommo Sacerdote. Vedi Genesi 14:1 e Commento. E avendolo così presentato alla Chiesa, sia per nome che per ufficio, e lo ha descritto come Re di giustizia e Re di pace; il Signore aggiunge un tratto in più sulle meraviglie della sua Persona, che non era stato menzionato prima, e che eleva la grandezza del suo carattere, al di là di ogni essere meramente umano, poiché dice, senza padre, senza madre, senza discendenza, non avendo né inizio dei giorni, né fine della vita; ma fatto simile al Figlio di Dio, rimane sacerdote continuamente. E Dio lo Spirito Santo ordina alla Chiesa di considerare quanto fosse grande quest'uomo.

È piaciuto al Signore di gettare un velo sulla persona di quest'uomo così straordinario, che deve precludere per sempre una decisione assoluta su di lui, mentre la Chiesa è nel suo stato attuale. Ma, come tipo di Gesù, quanto qui detto è abbondante per dare la convinzione più soddisfacente, quanto infinitamente grande deve essere il Signore Gesù, al quale un uomo, senza padre né madre, né inizio di giorni, né fine di vita, solo ministrato, ma come un'ombra. Prego che il Lettore consideri l'argomento sotto questo punto di vista, come di tutti gli altri il più proficuo.

In mezzo a tutta l'oscurità che incontriamo in questo racconto di Melchisedec, se fosse considerato come un tipo di Cristo, niente avrebbe potuto essere scelto così felicemente per quella rappresentazione. Viene dichiarato più grande di Abramo, presso il quale furono depositate le promesse dell'Alleanza. Si dice che sia più grande di Aronne: perché non era solo sacerdote del Dio altissimo, prima che Aronne nascesse, ma prima che si formasse la Chiesa d'Israele.

E come tipico di Cristo, Melchisedec è presentato come nessun altro tipo, in tutto ciò che viene fatta la parola di Dio, intendo per l'eternità della natura di Cristo; perché questo non avrebbe mai potuto essere oscurato da espressioni come quelle che nascondono l'origine di Melchisedec, nell'avere né padre, né madre, inizio dei giorni o fine della vita. Desidero che il Lettore presti un'attenzione più che ordinaria a questo grande punto.

Su un argomento di così vasto momento, non desidero mai parlare con decisione; ma piuttosto propongo ciò che ho da offrire, in modo interrogativo, al giudizio stesso del Lettore. E quindi vorrei chiedere, supponendo, che Dio lo Spirito Santo volesse veramente che Melchisedec fosse un tipo del Signore Gesù Cristo; come potrebbe rappresentare l'eternità di Cristo, in qualsiasi forma di parole che nelle stesse parole che ha scelto? Senza padre, senza madre, senza discendenza, senza inizio di giorni, né fine di vita.

In tutti i tipi di Cristo, che hanno relazione con i suoi uffici, non c'è alcuna oscurità. Il Serpente di bronzo, la Roccia, la Manna, la Pasqua: l'Agnello mattutino e serale: il giorno dell'espiazione tutti questi sono tipi e ombre, che hanno il loro compimento negli uffici di Cristo: e questi, quando spiegati dall'insegnamento divino, si aprono molto chiaramente , e dimostrazioni decise, alle varie parti degli uffici di Cristo, a cui servivano.

Ma qui, dove Dio Spirito Santo, avrebbe esposto alla Chiesa l'eternità della Persona di Cristo; non c'era essere, né uomo, né angelo, che potesse in alcun modo, o formare, prefigurare la natura eterna di Cristo; e perciò Melchisedec, caratterizzerà la grandezza e la superiorità del suo sacerdozio, al di là di ogni altro; ma della sua Persona, l'eternità del suo Essere sarà mostrata da un silenzio totale, da cui è scaturito; e dichiarandolo di essere stato senza padre, senza madre, senza discendenza, non avendo né inizio di giorni, né fine di vita.

Prego ancora una volta il Lettore di studiare un po' da vicino l'argomento. Non desidero (come ho detto prima) parlare con decisione. Ma sulla presunzione, Dio lo Spirito Santo intendeva presentare quest'uomo Melchisedec come un tipo di Gesù; qualcuno dica, come potrebbe il Signore implicare più pienamente per figura, l'eternità del Figlio di Dio, agendo come nostro Sommo Sacerdote? In tutti gli annali degli uomini che incontriamo nella storia delle scritture, è usanza invariabile, introdurre persone, che sono più eminentemente distinte di altre, con la loro genealogia, di padre in figlio: e talvolta, questo viene portato avanti attraverso un lungo pedigree .

Ma qui, dove l'uomo più grande tra i Patriarchi che sia mai vissuto; più grande di Abramo, più grande di Aronne, e viene presentato il Sacerdote del Dio altissimo, ci viene detto che è senza padre, senza madre, senza discendenza, senza inizio di giorni, né fine di vita. E perché questa oscurità? Non è (pongo la domanda) perché, proprio in questo caso, questo più grande di Abramo, e di tutti i Patriarchi, doveva qui rappresentare la Sua Persona, nell'eternità della sua natura, riguardo alla quale il Profeta, nei secoli successivi, ha chiesto; E chi dichiarerà la sua generazione? Isaia 53:8

Passo facendo qualche osservazione, sulle diverse cose di cui si parla riguardo all'inferiorità, implicita nel sacerdozio levitico. Perché se l'eternità di Cristo, come qui adombrata, è ammessa, tutto il resto segue naturalmente. Levi, ricevendo le decime, che ha pagato le decime in Abramo, è un pensiero bellissimo, per rappresentare l'unicità di Cristo e del suo popolo. Perché tutti i germi di Cristo sono in Cristo virtualmente, e veramente, prima di essere portati alla conoscenza di Cristo, come fece Abramo con Melchisedec.

È un punto benedetto da avere sempre in vista, quello degli antichi ed eterni insediamenti tra le Persone della Divinità; Cristo e la sua progenie provenivano dall'Uno eterno. Quella parte santa della natura umana, che doveva formare una cosa sola con la natura divina del Figlio di Dio, e quindi costituire una Persona, Cristo, conteneva in essa i milioni di persone del seme di Cristo, che dovevano sorgere da esso, per formare il corpo mistico di Cristo, per tutta l'eternità.

Perciò è detto che sia Colui che santifica, sia coloro che sono santificati sono tutti uno, Ebrei 2:11 . Così che il seme di Cristo, prima di essere portato ad afferrare Cristo, è; (come lo era Levi, nei lombi di Abramo), uno con Cristo, da tutta l'eternità. Gesù non poteva essere il Capo del suo corpo la Chiesa, come Capo, un momento prima del corpo, come il corpo: né il Padre eterno prima che avesse figli; né Marito davanti alla Chiesa era sua Moglie.

Tanto benedetta è la considerazione dell'eternità della Persona di Cristo; e il suo carattere, e relazione, come Capo del suo corpo la Chiesa; la pienezza di lui, che riempie tutto in tutti, Efesini 1:23 .