Ecclesiaste 6:10-12

L'uomo non dovrebbe considerarsi qualcosa di speciale ( Ecclesiaste 6:10 ).

La sezione si chiude con l'avvertimento che l'uomo non dovrebbe considerarsi qualcosa di speciale. Come tutte le creature fu chiamato da Dio ( Genesi 1:26 ). Perciò deve guardarsi dal mettersi contro Colui che è più potente di lui. 'Uomo' è semplicemente un nome tra i tanti che vengono applicati a ciò che è stato considerato futile, il sole ( Ecclesiaste 1:9 ; Ecclesiaste 1:14 ; Ecclesiaste 2:11 ; Ecclesiaste 2:18 ecc.), i fiumi ( Ecclesiaste 1:7 ), gli alberi da frutto ( Ecclesiaste 2:5 ), gli armenti e le greggi ( Ecclesiaste 2:7 ), il lavoro dell'uomo ( Ecclesiaste 2:10 ; Ecclesiaste 2:19 ; Ecclesiaste 2:22; Ecclesiaste 2:24 ; eccetera.

Che cos'è allora l'uomo? ( Salmi 8 ha una prospettiva diversa su di lui). Quello che deve riconoscere è che solo Dio sa cosa è bene per un uomo nella sua vita (che è solo un'ombra), e solo Dio può dirgli cosa accadrà dopo di lui.

Ecclesiaste 6:10

«Qualunque cosa sia stata, il suo nome è già stato chiamato. Ed è noto che è (lo stesso per) l'Uomo. Né può contendere con colui che è più potente di lui. Visto che ci sono molte parole che aumentano la vanità (futilità, insensatezza), qual è 'Uomo' il migliore? Perché chissà che cosa è bene per l'Uomo nella sua vita, tutti i giorni della sua vita vana che trascorre come un'ombra? Perché chi può dire a un uomo cosa accadrà dopo di lui sotto il sole?'

Il riferimento qui è di nuovo ai racconti della creazione nella Genesi, quando tutto era 'nominato', e l'uomo era chiamato Uomo ( Genesi 1:26 ; Genesi 2:7 ). Tutto ciò che esiste originariamente è nato ed è stato 'chiamato' con un nome (cfr Genesi 1 ).

Ciò ha rivelato la sovranità di Dio su di esso. Ed è qualcosa che è già successo. Quindi tutto è così sotto il Suo controllo e sovranità. Lo stesso vale per colui che fu chiamato 'Uomo'. Fu anche chiamato con un nome fin dall'inizio. Anche il suo nome è già stato chiamato. Anche lui è sotto il controllo e la sovranità di Dio. Così non può lottare con Colui che è più potente di lui, Colui che lo ha nominato. In questo l'Uomo non è diverso da qualsiasi altra parte della creazione.

Inoltre ci sono molte "parole" che sono state usate per cose che sono state nominate che ha mostrato come parte dell'insensatezza della vita, "il sole" (la "luce" di Genesi 1:14 ) in Ecclesiaste 1:5 e spesso ; i fiumi ( Genesi 2:10 ) in Ecclesiaste 1:7 ; gli alberi da ogni sorta di frutto ( Genesi 1:11 ) in Ecclesiaste 2:5 ; gli armenti e le greggi ( Genesi 2:20 ) in Ecclesiaste 2:7 ; lavoro dell'uomo ( Genesi 2:15 ) regolarmente nell'Ecclesiaste.

Anche il 'respiro' della vita ( Genesi 7:22 ) in Ecclesiaste 3:19 . Allora, qual è 'Man' il migliore? Perché nessuno può veramente dichiarare ciò che è bene per l'uomo in tutti i giorni della sua vita vana e insignificante che "fa come un'ombra", cioè come qualcosa che non è permanente, come essere sull'orlo della morte ( 1 Cronache 29:15 ; Giobbe 8:9 ; Salmi 144:4 ).

Né nessuno può dire cosa accadrà dopo di lui. Sta semplicemente vivendo un breve lasso di tempo, una parte insignificante della linea del tempo, la linea del tempo che va avanti eternamente. Acquisisce importanza solo quando entra in contatto con Dio.

Quindi il Predicatore chiude la prima sezione del suo libro con una nota pessimistica. Ma sta parlando paradossalmente. Esteriormente ciò che dice è corretto, ma lui stesso ha già parlato di ciò che è bene per l'uomo ( Ecclesiaste 2:24 ; Ecclesiaste 5:18 ).

Quindi c'è in lui la lotta tra l'insensatezza esteriore della vita e il significato interiore che egli discerne per l'uomo pio, per l'uomo che vive davanti a Dio. Come filosofo e pensatore è pessimista, anche se come credente, almeno in una certa misura, è ottimista. Ma c'è ancora il problema della morte da tenere in considerazione.