Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Esodo 9:13-35
La settima piaga - La piaga di una grande grandine come non c'era mai stata in Egitto ( Esodo 9:13 ).
Veniamo ora alla terza serie di piaghe che questa volta arrivano come giudizi dal cielo, la grande grandine e il potente temporale, l'enorme nuvola di locuste e infine la piaga di fitte tenebre. Tutti sono portenti dal cielo. Tutti portano oscurità di un tipo o dell'altro. È un periodo buio per l'Egitto.
Il faraone ora è stato avvicinato di nuovo e questa volta l'avvertimento è più severo. La malattia è stata diffusa e il bestiame è stato decimato, ma lui è ancora inflessibile. Ora l'attacco deve essere fatto contro ciò che resta di bestiame, contro chiunque sia abbastanza sciocco da rimanere nei campi e contro i raccolti dell'Egitto che non erano stati ancora ampiamente colpiti. L'approvvigionamento alimentare dell'Egitto doveva quindi essere il prossimo obiettivo e la morte avrebbe visitato gli egiziani e altri egiziani avrebbero dovuto stare a guardare impotenti. E il giudizio verrebbe dal cielo.
Anche se non si fa menzione del Nilo, questo settimo avvertimento deve essere dato al mattino presto. Questo collega questa piaga di apertura della terza serie con le piaghe di apertura delle prime due serie e mette in evidenza l'unità della narrazione ( Esodo 7:15 ; Esodo 8:20 ).
a Al mattino presto Mosè si presenterà davanti al faraone e gli dirà che Yahweh dice: 'Lascia andare il mio popolo perché mi serva'. ( Esodo 9:13 )
b Se non lo fa, allora il suo stesso cuore ne sarà colpito, e i suoi grandi funzionari e il suo popolo, così che saprà che non c'è nessuno come Yahweh sulla terra, poiché intende mandare su di loro 'tutte le mie piaghe' ( Esodo 9:14 ).
c Si ricordi che Yahweh avrebbe potuto stendere la mano e colpire lui e il suo popolo con la peste, e sarebbe stato stroncato dalla terra ( Esodo 9:15 ).
d Invero è stato suscitato proprio per questo scopo, in modo da rivelare la potenza di Yahweh e affinché il suo nome fosse proclamato su tutta la terra ( Esodo 9:16 ).
e Eppure si esalta ancora contro il popolo di Yahweh e non lo lascia andare ( Esodo 9:17 ).
f L'indomani Yahweh intende provocare grandinate come non c'erano mai state prima in Egitto dall'inizio del mondo ( Esodo 9:18 ).
g E avverte lui (e il suo popolo) che devono portare tutto il loro bestiame, con se stessi, al riparo, poiché la grandinata sarà tale che tutti all'aperto moriranno ( Esodo 9:19 ).
h Quelli che temevano Yahweh tra i funzionari del Faraone portarono in casa le loro bestie ei loro servi ( Esodo 9:20 ).
h Quelli che non avevano riguardo a Yahweh li lasciarono in campo aperto ( Esodo 9:21 ).
g Yahweh dice a Mosè di tendere la mano verso il cielo in modo che ci siano grandinate in tutto il paese d'Egitto sia sull'uomo che sulla bestia all'aperto ( Esodo 9:22 ).
f E Mosè fece così e ci furono tuoni e grandine, e fulmini che colpivano e correvano lungo la terra, grandine e fuoco mescolati a grandine, gravissimi come quelli che non erano stati in Egitto da quando erano una nazione ( Esodo 9:23 ) .
e E la grandine colpì tutto ciò che era fuori all'aperto in tutto il paese d'Egitto, uomini e bestie, vegetazione e alberi, solo nel paese di Gosen, dove erano i figli d'Israele, non vi fu grandine ( Esodo 9:25 ).
d Faraone chiama Mosè e Aaronne e ammette di aver sbagliato, che Yahweh è giusto e che il suo popolo è malvagio. Ne ha abbastanza. Preghino il Signore che non ci sia più questo tuono e questa grandine ed egli li lascerà andare e non avranno più bisogno di rimanere ( Esodo 9:28 ).
c Mosè dichiara che una volta che avrà lasciato la città, stenderà le mani davanti a Yahweh e non ci saranno più tuoni e grandine, così che il Faraone saprà che la terra è di Yahweh. Eppure sa che il Faraone ei suoi ufficiali non temeranno ancora il Signore Dio. E il lino e l'orzo che stavano crescendo furono percossi, ma il grano e il farro che non erano ancora germogliati rimasero intatti ( Esodo 9:31 ).
b E Mosè lasciò la città e stese le sue mani verso Yahweh, e i tuoni e la grandine cessarono e la pioggia cessò di cadere. E quando il Faraone vide questo, peccò ancora di più e indurì il suo cuore, lui ei suoi funzionari ( Esodo 9:33 ).
a E il cuore del faraone si indurì, né lasciò andare i figli d'Israele, come l'Eterno aveva parlato per mezzo di Mosè.
Nota i contrasti. In 'a' Yahweh invita il Faraone a lasciare andare il Suo popolo, in parallelo il Faraone si rifiuta di farlo. In 'b' se non lascia andare il popolo di Yahweh, il suo 'cuore' sarà colpito, e i suoi funzionari e il suo popolo, parallelamente il Faraone indurì il suo cuore e anche i suoi funzionari lo fecero. In 'c' Yahweh potrebbe colpirli con la peste (che può includere la peste che colpisce i raccolti e la vegetazione - vedi 1 Re 8:37 ), e li avrebbe tagliati fuori dalla terra, parallelamente li risparmierà fermando il tuono e grandine, ma ancora non temono Dio, (e quindi possono ancora essere tagliati) mentre l'orzo e il lino vengono percossi, sebbene il grano e il farro siano risparmiati, poiché Egli sta ancora rinviando il giudizio finale.
In 'd' il Faraone è stato innalzato per rivelare la potenza di Yahweh e perché il suo nome fosse proclamato in tutta la terra, mentre in parallelo il Faraone è visto come aver ammesso il suo errore e la sua incapacità di obbedire a Yahweh insieme a tutto il suo popolo , e si arrende alla sua volontà. In 'e' si esalta ancora contro il popolo di Yahweh mentre in parallelo il popolo di Yahweh viene risparmiato mentre l'Egitto viene punito.
Il Signore si esalta contro l'Egitto. In 'f' Yahweh manderà grandinate che non si sono viste in Egitto dall'inizio del mondo, mentre in parallelo sono arrivate tali grandinate, grandinate che non si erano viste in Egitto da quando era una nazione. Vengono confrontate due idee superlative. In 'g' Yahweh avverte che tutto il bestiame deve essere portato al riparo mentre in parallelo tutti quelli che non sono al riparo devono essere soggetti alle grandinate. In 'h' abbiamo il contrasto tra gli egiziani che temevano Yahweh, ascoltavano le sue parole e tenevano al riparo il loro bestiame, mentre in parallelo ci sono coloro che non lo facevano.
E l'Eterno disse a Mosè: «Alzati la mattina presto, mettiti davanti al faraone e digli: Così dice l'Eterno, il DIO degli Ebrei. Lascia andare il mio popolo affinché possa servirmi. Poiché questa volta manderò le mie piaghe sul tuo cuore, sui tuoi servi e sul tuo popolo, affinché tu sappia che non c'è nessuno come me su tutta la terra».
Probabilmente è inteso come significativo che il Faraone non scenda più al Nilo al mattino (confronta Esodo 7:15 ; Esodo 8:20 ). Non vuole avere alcuna parte degli insetti e delle malattie che colpiscono la sua terra. Ma le piaghe imminenti avrebbero dovuto colpirlo ("sul tuo cuore") come nessuna piaga precedente aveva fatto.
Si noti che questa è una nuova fase. Aaron ora scivola in secondo piano, sebbene sia ancora lì per assistere Mosè ( Esodo 10:3 ; Esodo 10:8 ; Esodo 10:16 ), e d'ora in poi è un vero e proprio confronto tra Mosè e Faraone. Il concorso si sta 'scaldando'.
"Manderò le mie piaghe". Dio ha in mente che ci sono un certo numero di piaghe che devono ancora venire. Da questo punto di vista dobbiamo vedere queste ultime piaghe come insieme, perché Dio e Mosè sanno che il Faraone non ascolterà e che le piaghe sono quindi inevitabili (vedi Esodo 9:30 ).
"Sul tuo cuore." Questo potrebbe riferirsi al cuore del Faraone come influenzato da ciò che vedeva intorno a lui e da ciò che stava accadendo al suo popolo (come potrebbe suggerire il parallelo con la sua menzione dell'indurimento del suo cuore), oppure potrebbe avere in mente che l'Egitto era il faraone 'cuore'. Quanto detto si riferisce in primo luogo al fatto che la devastazione operata colpirà l'Egitto come nulla è avvenuto prima. È stato il suo cuore, il suo essere più intimo, che ha resistito fermamente a Yahweh ed è stato indurito.
Ora deve essere duramente attaccato. Sarà profondamente colpito (confronta Salmi 107:12 ) da ciò che verrà. In primo luogo, le stesse riserve di cibo e mezzi di mummificazione (il lino) dell'Egitto saranno distrutti, e in un certo senso questi sono il cuore del Faraone. Ma il suo cuore sarà ancora più profondamente colpito quando le locuste e la fitta oscurità cancelleranno il sole, e il dio del sole Re sarà visto come indifeso, poiché era strettamente connesso con Re. Ma alla fine sarà colpito più profondamente di tutti quando 'il primogenito del Faraone nel paese d'Egitto' morirà. Allora e solo allora il suo cuore cederà.
“Sui tuoi servi e sul tuo popolo”. La differenza tra alti funzionari e burocrati e la gente comune continua a essere sottolineata.
"Affinché tu sappia che non c'è nessuno come me." Una volta che Yahweh avrà finito ciò che sta facendo, la sua unicità risalterà senza riserve. Gli dei d'Egitto si saranno rivelati impotenti contro Yahweh. Nota come Mosè si rifiuta persino di dar loro credito.
“Poiché ora avrei potuto stendere la mia mano e colpire te e il tuo popolo con la peste, e saresti stato sterminato dalla terra, ma, invero, per questo ti ho fatto stare in piedi per mostrarti il mio potenza e perché il mio nome sia proclamato su tutta la terra. Ti esalti ancora contro il mio popolo per non lasciarlo andare? Ecco, domani, verso quest'ora, farò piovere una grandine fortissima, quale non c'è stata in Egitto dal giorno della sua fondazione fino ad oggi».
Yahweh fa notare che Egli è misericordioso. Se avesse voluto avrebbe potuto distruggere completamente sia il Faraone che il suo popolo con pestilenze e malattie. La parola può includere anche la peste sui raccolti e sulla vegetazione ( 1 Re 8:37 ). Aveva il potere della vita e della morte. Ma la ragione per cui non l'ha fatto è per dimostrare la sua potenza in modo che il mondo intero possa conoscerla.
E ora, poiché il Faraone si esalta ancora, sta per inviare una grande grandine diversa da qualsiasi cosa vista prima in Egitto fin dal suo inizio, che distruggerà tutti gli uomini e le bestie in campo aperto e tutti i raccolti e la vegetazione.
"Affinché il mio nome possa essere dichiarato". E questo è perché il suo nome, che è il suo stesso essere, possa essere manifestato alle nazioni. La conoscenza e la dichiarazione del Suo nome è un tema della prima parte dell'Esodo (3:13-16; 5:2; 6:3, 7; 7:5, 17; 8:10; 9:14; 10:2 ). Da ciò che accadde in Egitto otterrebbe grande gloria. Anche il pentimento del Faraone ( Esodo 9:27 ), per quanto breve fosse, avrebbe portato grande gloria al suo nome, e il suo pentimento finale (e il suo allontanarsi da esso) gloria ancora più grande.
"Domani, a quest'ora." Questo per far capire al Faraone che viene per volere di Yahweh e sotto il Suo controllo, e anche per dare un'opportunità a chiunque ascolti di proteggere ciò che resta del bestiame.
“Ora dunque manda le tue istruzioni, porta in fretta il tuo bestiame e tutto ciò che hai nel campo, perché su ogni uomo e bestia che si troverà nei campi e non sarà riportato a casa, la grandine cadrà su di loro ed essi morirà”.
Le parole venivano pronunciate davanti agli alti funzionari del Faraone. Sia lui che loro potevano sentire se lo desideravano. E avevano il dovuto avvertimento. Se non volevano che il loro bestiame e i loro servi morissero, dovevano portarli al riparo. Ora tutti si trovavano di fronte alla domanda se avrebbero creduto alla parola di Yahweh.
'Chi ha ascoltato la parola del Signore tra i servi del Faraone ha fatto fuggire i suoi servi e il suo bestiame nelle case, e chi non ha tenuto conto della parola del Signore ha lasciato i suoi servi e il suo bestiame nel campo.'
Il Signore ora cercava di seminare dissenso tra gli alti funzionari in Egitto e di farli schierare. Alcuni si accorsero delle Sue parole e diedero riparo ai loro servi e al bestiame, altri Lo ignorarono e non lo fecero, e fu a loro spese. Questa era la Sua parola profetica e potente, il 'dabar Yahweh'. Alcuni di coloro che l'udirono riconobbero che il solo parlare della 'parola' divina sarebbe stato efficace nel realizzarla e avrebbero messo tutto al riparo. Hanno riconosciuto che parola e azione andavano insieme.
E l'Eterno disse a Mosè: «Stendi la tua mano verso il cielo, perché ci sia grandine in tutto il paese d'Egitto, sull'uomo, sulla bestia e su tutta la vegetazione in tutto il paese d'Egitto». E Mosè stese il suo bastone verso il cielo, e Yahweh mandò tuoni e grandine, e lampi (fuoco) corsero sulla terra. E l'Eterno fece piovere grandine sul paese d'Egitto. Quindi ci fu grandine e fulmini mischiati a grandine, molto grave, come non c'era stato in tutto il paese d'Egitto da quando era diventato una nazione".
Ora è lo stesso Mosè che agisce pubblicamente e tende il suo bastone verso il cielo. Nut il dio del cielo è chiaramente impotente e Yahweh prende il controllo. Manda giù un'enorme grandine in una massiccia grandinata accompagnata da feroci fulmini che coprono gran parte dell'Egitto. In effetti era così severo che l'Egitto come nazione non ne aveva mai conosciuto una simile. Deve essere stato fantastico da vedere.
'E la grandine colpì tutto il paese d'Egitto tutto ciò che era in aperta campagna, uomini e bestie, e la grandine percosse tutta la vegetazione e spezzò ogni albero della campagna. Solo nel paese di Gosen, dov'erano i figli d'Israele, non c'era grandine'.
La devastazione era chiaramente terribile. I chicchi di grandine erano così grandi che uccisero uomini e animali, e la vegetazione, e specialmente il lino e l'orzo che maturava nei campi, andò distrutta. Gli alberi sono stati polverizzati e rotti. Cercare parallelismi è chiaramente difficile perché ci viene detto che niente di simile era mai stato visto prima, ma anche ai nostri giorni sono stati conosciuti enormi chicchi di grandine che potrebbero uccidere un uomo. Possiamo solo supporre cosa l'abbia causato geograficamente parlando, ma il fatto stesso delle precedenti piaghe dimostra che le condizioni meteorologiche dell'epoca erano insolitamente severe.
“Solo nel paese di Gosen...” . Per quanto grave potesse essere, Dio aveva il controllo della grandine. La sua gente, molti dei quali avrebbero dovuto ancora lavorare nei campi, furono consegnati in sicurezza.
Le tempeste non avrebbero necessariamente colpito ovunque allo stesso tempo. Luoghi più lontani dal palazzo del Faraone sarebbero stati colpiti in seguito, forse dando tempo all'avvertimento dato ai funzionari del Faraone di raggiungerli.
E il faraone mandò a chiamare Mosè e Aaronne e disse loro: «Questa volta ho peccato. Il Signore è giusto e io e il popolo siamo empi. Implorate Yahweh, perché ci sono state abbastanza di queste voci di Dio (o 'potenti tuoni') e grandine, e io ti lascerò andare e non starai più».
La terribile devastazione e l'orrore delle tempeste cadde sul cuore del Faraone ( Esodo 9:14 ). Fu profondamente commosso e per un breve periodo consapevole del peccato e della trasgressione. Riconobbe che lui e il suo popolo avevano avuto torto nel trattare i figli d'Israele. (Tali voli di coscienza a volte colpiscono il più malvagio degli uomini).
Avrebbero potuto essere più ragionevoli e lasciare che adorassero il loro Dio. Ma come la maggior parte degli uomini non era disposto a prendersi tutta la colpa su di sé, e quindi includeva il suo popolo che aveva sofferto per la sua vanità.
"Il faraone ha mandato e ha chiamato". In precedenza era "Faraone chiamato". Forse in mente c'è il consiglio in Esodo 9:19 di inviare un messaggio affinché il bestiame venga portato al riparo. Ora "invia", ma invia troppo tardi e per il motivo sbagliato. Se avesse 'creduto' e mandato allora, e agito in accordo con quella convinzione, molte vite sarebbero state salvate. Ma ora è giunto a una forma di credenza e manda a chiamare Mosè e Aaronne. La sua chiamata non deve essere vista come perentoria.
“Yahweh è giusto e io e il popolo siamo malvagi”. Accetta che Yahweh ha ragione. Tutto ciò che aveva chiesto era la ragionevole adorazione del Suo popolo. Così Faraone ammette di aver sbagliato per non averlo permesso. Ma vede il popolo d'Egitto come incorporato in se stesso. Dopotutto erano stati d'accordo con la sua decisione. Quindi devono condividere la responsabilità congiunta.
“Queste voci di Dio”. Visto il contesto non possiamo escludere questo pensiero. Non erano solo i potenti tuoni a cui stava pensando il Faraone (che non sono stati menzionati in precedenza), ma i tuoni che parlavano a lui e al suo popolo come voci divine, come una potente voce di Yahweh. Loro, e la devastazione che li ha accompagnati, lo avevano completamente innervosito.
'E Mosè gli disse: «Appena sarò uscito dalla città, stenderò le mie mani verso l'Eterno. I tuoni cesseranno, né ci sarà più grandine, affinché tu sappia che la terra è del Signore. Ma quanto a te e a voi servi, so che non temerete il Signore, Dio».
Mosè non fu ingannato. Sapeva cosa c'era veramente nel cuore del Faraone. Ma fermerà la devastazione perché sa che c'è ancora altro a venire. È lo scontro finale, e ora direttamente tra Mosè e Faraone.
"Appena me ne sarò andato dalla città." Mosè e Aaronne chiaramente non vivevano all'interno della città. Sono apparsi e sono scomparsi con grande paura del popolo. Probabilmente vivevano principalmente tra la loro stessa gente. Questo può includere il pensiero che mentre si trova nella città malvagia (poiché le città sono regolarmente viste nell'Antico Testamento come centri di malvagità) non agirà. Deve essere nell'aria pura di Dio.
"I tuoni cesseranno." Per noi la grandine sarebbe stata più spaventosa, ma per il Faraone i tuoni erano la voce del Signore e da temere di più.
“Allargherò le mie mani”. Faraone doveva sapere che Mosè aveva il controllo.
“Affinché tu sappia che la terra è Yahweh” s.' Faraone aveva bisogno di imparare anche che Yahweh era al di sopra di tutto. Che Mosè ha agito sotto la sua autorità e potenza.
"Quanto a te e ai tuoi servi." Mosè ha in mente che l'alto funzionario stava ascoltando. Anche loro avevano bisogno di prendere una decisione.
“Yahweh, Dio. Stava attirando l'attenzione sul fatto che gli dei d' Egitto non erano stati in grado di aiutarli. È Yahweh che è 'Dio'. (Non c'è un articolo determinativo in ebraico davanti a Dio, ma c'è chiaramente l'idea che Yahweh è unicamente Dio).
«E il lino e l'orzo furono percossi, perché l'orzo era nella spiga e il lino era in boccio. Ma il grano e il farro non furono percossi perché non avevano cominciato a crescere».
Questa nota dimostra la conoscenza dello scrittore dell'agricoltura egiziana. Il lino e l'orzo hanno sempre preceduto il frumento e il farro. Furono devastati dalle tempeste e dalla grandine. Il lino serviva per fornire il materiale per la mummificazione e per le vesti dei sacerdoti. Ma quest'anno non ce ne sarebbero stati. Come viene messo in evidenza nell'analisi di cui sopra, questa era la parte della pestilenza parziale che venne come avvertimento di ciò che poteva essere (vedi Esodo 9:15 ).
“Frutto” . Un prodotto simile al grano. Il grano e il farro erano stati risparmiati, ma solo per aspettare le cavallette.
'E Mosè uscì dalla città dal Faraone, e stese le sue mani verso l'Eterno, e i tuoni e la grandine cessarono e la pioggia non fu più versata sulla terra.'
Alla visibile supplica di Mosè a Yahweh (il Faraone senza dubbio aveva le sue spie fuori) le terribili tempeste e la grandine cessarono in tutto l'Egitto. Siamo ora informati che c'erano stati grandine, fulmini, tuoni e terribili temporali. Ma la grandine era la più letale e il tuono costante il più snervante.
Forse Mosè aspettò di essere fuori città perché sospettava che altrimenti il Faraone avesse intenzione di ucciderlo, poiché probabilmente capì che il Faraone aveva due menti e uno stato di estrema tensione. Se fosse rimasto in città, la sua vita avrebbe potuto benissimo essere persa.
'E quando Faraone vide che la pioggia, la grandine e i tuoni erano cessati, peccò ancora di più e indurì (rendendo pesante) il suo cuore, lui ei suoi servi. E il cuore del Faraone si rafforzò e non lasciò partire i figli d'Israele, come Yahweh aveva parlato per mezzo di Mosè».
Ancora una volta il Faraone rivelò la sua ostinazione e il suo disprezzo delle sue promesse. Aveva ammesso di essere nel torto ( Esodo 9:27 ), e ora aggiungeva al suo torto: 'peccato ancora di più'. Ha rotto il suo trattato con Yahweh. Ha indurito (reso pesante) il suo cuore. E questa volta sono stati inclusi i funzionari del tribunale. Anche loro hanno indurito i loro cuori.
A tutti è stata data l'opportunità di riconoscere e riconoscere Yahweh, ma di comune accordo si sono rivolti contro di Lui. I loro cuori avrebbero potuto essere rivolti a Lui, ma invece Lo hanno respinto. Il cuore del Faraone è stato veramente colpito (vedi Esodo 9:14 ).
C'è uno schema costante per le affermazioni finali che seguono ogni piaga, anche se c'è una piccola variazione. "Egli non li ascoltò come aveva detto il Signore" ( Esodo 7:13 ; Esodo 7:22 ; Esodo 8:15 ; Esodo 8:19 ), "non lasciò partire il popolo" ( Esodo 8:32 ; Esodo 9:7 ), 'non li ascoltò come Yahweh aveva parlato a Mosè' ( Esodo 9:12 ), 'non lasciò partire i figli d'Israele come Yahweh aveva detto a Mosè ( Esodo 9:35 ),' non lasciò andare i figli d'Israele' ( Esodo 10:20 ), 'non li lasciò andare' ( Esodo 10:27 ), 'non lasciò andare i figli d'Israele' (Esodo 11:10 ).
I primi quattro sono "non li ho ascoltati", gli ultimi quattro sono "non li ho lasciati andare (con variazioni)", separati da "non li ho lasciati andare" (due volte) e "non li ho ascoltati". Si sottolinea così che più e più volte non ha ascoltato e che non li ha lasciati andare. Gli era stata data ogni opportunità e aveva rifiutato.
Confronta anche lo schema molto diverso delle due diverse parole tradotte 'indurire' (che significa 'reso forte' e 'pesante'). 'Il cuore del faraone fu reso forte' ( Esodo 7:13 ; Esodo 7:22 ), 'egli rese pesante il suo cuore' ( Esodo 8:15 ), 'Il cuore del faraone fu reso forte ( Esodo 8:19 ), 'Il faraone appesantito il suo cuore' ( Esodo 8:32 ), 'Il cuore del Faraone era pesante' ( Esodo 9:7 ), 'Yahweh rese forte il cuore del Faraone' ( Esodo 9:12 ), 'Egli appesantì il suo cuore' e 'Il cuore del Faraone fu reso forte forte' ( Esodo 9:34 ), 'Yahweh rese forte il cuore del Faraone' ( Esodo 10:20 ; Esodo 10:27 ;Esodo 11:10).
Qui il modello si alterna all'inizio, si inverte e si alterna e poi si solidifica. Fatto forte (due volte), reso pesante, reso forte, reso pesante, era pesante, reso forte, reso pesante, reso forte (quattro volte). È un modello completamente diverso, e il suo cuore è reso forte per resistere a Yahweh il doppio di quanto è pesante.
Quindi i due modelli collegati non combaciano. Sono due modelli diversi che fanno parte dell'intera trama, rivelando l'unità della paternità.
Nota che il 'rendere pesante' del cuore non è mai imputato direttamente a Yahweh, mentre lo è sempre il 'rendering forte' del cuore. ('Ha reso forte il cuore del Faraone' ricorre anche in Esodo 7:3 ; Esodo 10:1 confronta Esodo 4:21 . 'Il cuore del Faraone è pesante' in Esodo 7:14 ). Il Signore rafforza l'indurimento, non lo fa accadere.