Genesi 4:1-16

La storia di Caino e Abele ( Genesi 4:1 a Genesi 5:1 a).

Genesi 4:1 . Il peccato di Caino TABLET III

È abbastanza chiaro che questa sezione una volta esisteva separatamente da Genesi 2-3. Il cambiamento immediato e duraturo da 'Yahweh Elohim' (Signore Dio) a 'Yahweh' (Signore), dopo l'uso quasi pedante del primo nella narrazione precedente, suggerisce questo, così come il modo piuttosto brusco in cui viene effettuato il collegamento tra i due conti. Il racconto è in forma di patto essendo costruito attorno a due patti, così che in origine c'erano due storie di 'patto', quella con Caino e quella con Lamech, ma come almeno la prima era nei giorni prima di scrivere, sarebbe stata ricordata e passata giù tra i Cainiti in forma orale, non solo come una storia, ma come prova sacra di un'alleanza con Dio.

Più tardi il patto con Lamech avrebbe ricevuto un trattamento simile. Quindi il racconto in Genesi 4:1 originariamente stava da solo. Ricordare questo può essere fondamentale per la sua interpretazione. Troppo facile leggerlo come se fosse semplicemente una diretta continuazione di Genesi 3 .

Secondo quest'ultimo presupposto si presume regolarmente che Caino e Abele (Ebel) fossero i primi due figli di Adamo, ma tale presupposto è fatto semplicemente a causa della posizione della presente narrazione. Non vi è alcun suggerimento da nessuna parte nel testo che sia così, e se Caino fosse stato il primogenito questo sarebbe stato sicuramente enfatizzato. Dimostra l'affidabilità del compilatore che non lo dice.

Così in un altro racconto ci viene detto 'quando Adamo visse 130 anni, generò un figlio a sua somiglianza, a sua immagine, e lo chiamò Set. I giorni di Adamo dopo che divenne padre di Set furono ottocento anni, e ebbe altri figli e figlie'. Questo è nelle 'storie di Noè' (vedi articolo, " ") ( Genesi 5:1 a Genesi 6:9 ).

Notiamo che in questa sezione non si fa menzione di Caino e Abele, anche se Caino è ancora vivo (perché Seth è nato dopo Abele - Genesi 4:25 ), e se non avessimo avuto Genesi 4 avremmo supposto che Seth fosse il primogenito. La ragione di ciò è che il capitolo 5 vuole porre l'accento su Seth perché è il 'padre' della linea che porta a Noè. Tutti i figli di Adamo tranne Caino, Abele e Seth vengono sempre totalmente ignorati, probabilmente perché nessuna informazione affidabile su di loro era stata tramandata.

Emergono due punti. Uno è che Adamo ed Eva avevano "altri figli e figlie". Si noti che questo è un ritornello che segue la nascita di ogni figlio menzionato nella riga. È ovviamente possibile che ogni figlio menzionato nella linea fosse un figlio primogenito, ma sembra che non ci sia nulla a parte la frase che lo suggerisce. Probabilmente, nell'elenco in Genesi 11 , Arpachshad non è il figlio maggiore, poiché in Genesi 10:21 è elencato terzo su cinque, ma l'elenco in Genesi 11 non dà alcun accenno a questo.

Quindi la frase 'avuto altri figli e figlie' sottolinea la fecondità dei patriarchi, non dicendo che il patriarca in questione non aveva avuto figli precedenti a quello menzionato. In Genesi 5 è la linea che porta ad Abramo che viene sottolineata.

Se Adamo aveva 130 anni quando 'portò' Seth (se dobbiamo prendere l'età alla lettera, e anche se non significa certamente 'di buona età'), è estremamente improbabile che prima di quella data avrebbe avuto solo due figli (cfr. la fecondità di Caino in Genesi 4:17 ). Sarebbe quindi ragionevole presumere che prima di quella data Adamo ed Eva avessero anche altri figli e figlie, e uno di loro potrebbe essere stato il primogenito.

La storia di Caino e Abele fa specificamente da sfondo all'alleanza di Dio con Caino e parla del primo spargimento del sangue dell'uomo. Per questo è stato registrato e ricordato. Ma, come è stato più volte notato, di fatto presuppone l'esistenza di figlie di Adamo ( Genesi 4:17 ) e di altri parenti, poiché Caino dice 'chi mi troverà mi ucciderà' ( Genesi 4:14 ).

Quindi Caino e Abele dovrebbero essere visti come due tra tanti figli, citati semplicemente per l'incidente accaduto, non per la loro priorità. Non erano gli unici sulla terra in quel momento.

Inoltre si deve anche considerare che loro (e Seth) potrebbero non essere stati effettivamente figli diretti di Adamo ed Eva. La Bibbia (e altra letteratura antica) si riferisce spesso a qualcuno come "nato da" qualcuno quando il primo è un discendente piuttosto che il figlio reale (questo può essere visto confrontando le genealogie nella Bibbia, comprese le genealogie di Gesù). Potrebbe benissimo essere che la rappresentazione sia fatta semplicemente per sottolineare il legame di Caino e Abele con Adamo per discendenza.

Gli antichi non erano così particolari nelle loro definizioni di relazione come lo siamo noi. Non avrebbero trovato difficoltà a dire "così e così annoiato così e così" quando intendono "l'antenato di così e così". In effetti, questa narrazione deve essere stata originariamente tradotta in ebraico quando l'ebraico era una lingua molto primitiva, e le parole avrebbero avuto un'ampiezza di significato ancora maggiore di quella che avevano in seguito, e in quella fase non sarebbero state così strettamente definite.

Come TC Mitchell nella voce del New Bible Dictionary (1a edizione) sui commenti di Genealogia - 'la parola 'ben' potrebbe significare non solo 'figlio', ma anche 'nipote' e 'discendente', e allo stesso modo è probabile che il il verbo 'yalad' potrebbe significare non solo 'portare' nel senso fisico immediato, ma anche 'diventare l'antenato di ' (il sostantivo 'urla' da questo verbo ha il significato di discendente in Isaia 29:23 )'.

La cosa principale che milita contro questa interpretazione qui è Genesi 4:25 dove Seth è considerato da Eva come sostituto di Abele, ma anche questo potrebbe essere stato messo sulle sue labbra come se fosse stato "detto" da lei attraverso il suo discendente che generò Abele e Set .

Il racconto di Caino e Abele era molto adatto allo scopo di seguire Genesi 3 , poiché l'occupazione di Caino lo portò a lottare con "le spine e i cardi", la cui lotta fu conseguenza della maledizione ( Genesi 3:18 ), mentre Abele, come mandriano, poteva provvedere i mantelli di pelli con cui l'uomo ora si copriva ( Genesi 3:21 ).

Poiché il compilatore di Genesi 1:1 a Genesi 11:27 (che probabilmente esisteva un tempo come unità indipendente) non aveva altre informazioni adatte con cui collegare l'espulsione dalla Piana dell'Eden con la genealogia di Seth, e come desiderava per descrivere la crescita del peccato, ha usato questa narrazione su Caino e Abele, che sarebbe stata particolarmente preservata dalla linea cainita a causa del patto.

Forse era l'unico a sua disposizione che gli avrebbe consentito di sottolineare l'inizio della nuova era, nonché di dimostrare come un peccato porti a un peccato peggiore, fino a quando alla fine si traduce in un omicidio. Ha in mente due filoni. La linea dei discendenti di Adamo fino a Noè, e la crescita della malvagità umana dalla ribellione all'omicidio, all'ulteriore omicidio, al coinvolgimento nell'occulto, che sfociano nel Diluvio.

Ora esamineremo il record in modo più dettagliato (vedi i commenti sul versetto di e-Sword)