Isaia 53:9

E fecero la sua tomba con gli empi,

E con un uomo ricco nella sua morte (letteralmente 'morti').

Sebbene non avesse fatto violenza,

Né c'era alcun inganno nella sua bocca.'

L'empio e il ricco sono spesso considerati sinonimi (cfr. Salmi 52:7 ). I ricchi tendevano a comportarsi in modo malvagio, e soprattutto disonesto e ingannevole ( Michea 6:12 ). Questo è regolarmente il modo in cui sono diventati e sono rimasti ricchi (confronta Proverbi 18:23 ; Proverbi 28:6 ; Proverbi 28:20 ; Geremia 17:11 ).

Quindi l'idea qui è che, sebbene fosse non violento e senza inganno, sarebbe trattato come se fosse colpevole sia di violenza che di inganno essendo stato posto nella sua tomba insieme a persone malvagie. In effetti includerebbe l'essere nella tomba di "un uomo ricco", forse qui a significare qualcuno eccessivamente malvagio. Poiché apparentemente non sarebbe possibile per qualcuno avere la tomba sia con il malvagio, sia con un uomo ricco, (le idee sottolineate sono leggermente diverse), ciò che si intende principalmente è che sarà annoverato tra tutto ciò che è peccaminoso. La sua sepoltura sarà di Colui che è visto riassumere in Sé ogni sorta di malvagità.

Così Egli sarebbe identificato sia con l'uomo più esteriormente e apertamente peccatore, sia con il più ingannevole e biasimevole, il ricco, nella sua morte, e Colui che era stato caratterizzato dalla povertà, tale idea contenente qualche idea di virtù, troverebbe Egli stesso posto nella sua morte con 'un uomo ricco', perché anche quella quantità di virtù Gli è stata negata. Il ricco sarebbe stato onorato dai suoi simili ma odiato dalla maggioranza. Quindi questo si aggiunse alla Sua vergogna. Il fatto che Dio abbia effettivamente disposto che fosse deposto nella tomba di un uomo ricco e devoto era uno di quegli inaspettati adempimenti extra di profezia che si verificano così spesso.

Questo collegamento delle idee gemelle dell'essere sdraiato sia con gli estremamente malvagi che con i ricchi, entrambi disprezzati dalla maggioranza e visti come meritevoli della retribuzione di Dio (confronta la storia di Gesù del "ricco" che vale anche per il termine ricco l'idea di un meritevole di giudizio - Luca 16:19 ), è un ulteriore esempio del modo in cui lo scrivente è deciso ad applicare a Colui qui descritto la totalità delle miserie e delle condanne che si potrebbero applicare, così attingendo a tutti i modi possibili per descrivere la sua sofferenza e umiliazione

Il plurale per morti potrebbe enfatizzare il fatto della Sua morte, Egli è morto davvero. O che sia stata una morte estrema e terribile. O potrebbe essere distinguere la Sua morte come qualcosa di speciale. Ma i plurali di questa natura con un qualche tipo speciale di significato sono abbastanza comuni.

Quindi il verdetto della corte è stato "malvagio e ingannevole". Il verdetto di Dio fu: 'Non aveva fatto violenza né si trovava alcun inganno nella sua bocca'. Quest'ultima frase acquista un profondo significato quando ricordiamo che Isaia era molto consapevole dell'inganno della sua stessa bocca ( Isaia 6:5 ). E Gesù stesso vide i peccati della bocca così atroci che disse che su di essi si sarebbe basato ogni giudizio ( Matteo 12:37 ). Quindi siamo giustificati nel vedere qui il suggerimento che il Servo era senza peccato.