Isaia 53:9

E fece la sua tomba con gli empi e con i ricchi nella sua morte; perché non aveva fatto violenza, né c'era inganno nella sua bocca. Con il ricco nella sua morte "Con il ricco era la sua tomba" - Potrebbe essere necessario introdurre la traduzione di questo versetto del vescovo Lowth prima di arrivare alle sue critiche molto soddisfacenti: -

E la sua tomba fu assegnata agli empi;

Ma con il ricco era la sua tomba:

Sebbene non avesse commesso alcun errore,

Né c'era astuzia nella sua bocca.

Tra le varie opinioni che sono state date su questo passo, non ho dubbi nel dare il mio assenso a ciò che rende radicale il ב beth in במותיו bemothaiv, e lo rende excelsa sua. Questo è menzionato da Aben Ezra come ricevuto da alcuni a suo tempo; ed è stato da lungo tempo approvato da Schindler, Drusius e molti altri dotti interpreti cristiani.

Le più semplici tombe o monumenti dell'antichità consistevano in collinette di terra ammucchiate sopra la tomba; di cui abbiamo numerosi esempi nel nostro paese, generalmente considerati di altissima antichità. I Romani chiamavano molto propriamente tumulo un monumento di questo genere; e gli Ebrei come propriamente bamoth, "luogo elevato", poiché questa è la forma del sostantivo al numero singolare; e sedici MSS.

e le due edizioni più antiche esprimono pienamente la parola in questo luogo, במותיו bamothaiv. Tumulus et collem et sepulchrum fuisse significat. Potest enim tumulus sine sepulchro interpretae collis interdum accipi. Nam et terrae congestio super ossa tumulus dicitur. "Tumulus significa un sepolcro con una collinetta di terra sollevata su di esso. La parola è talvolta trattenuta sulla sponda della terra; poiché l'ammasso di terra sopra le ossa è chiamato tumulo". - Servio, Aen. 3:22. E per rendere il tumulo ancora più elevato e cospicuo, vi si ergeva spesso sopra un pilastro o qualche altro ornamento: -

μβον χευαντες, και επι στηλην ερυσαντες,

Πηξαμεν ακροτατῳ τυμβῳ ευηρες ερετμον.

Odissea. si. 14.

"Una tomba che sorge, i morti silenziosi alla grazia,

Veloce dai muggiti del principale che poniamo;

La tomba nascente portava un'alta colonna,

E in alto si levava il remo affusolato".

Papa

La tomba quindi potrebbe essere chiamata con grande proprietà l'alto luogo. Gli Ebrei potrebbero anche chiamare tale tomba במות bamoth, dalla situazione, poiché generalmente sceglievano di erigerla su eminenze. Il sepolcro di Giuseppe d'Arimatea, nel quale fu deposto il corpo di Cristo, era su una collina, il monte Calvario. Vedi Isaia 22:16 (nota) e la nota lì.

"Va osservato che la parola במותיו bamothaiv non è formata da במות bamoth, il plurale di במה bamah, il sostantivo femminile, ma da במותים bamothim, il plurale di un sostantivo maschile, במות bamoth. Questo si nota perché questi due sostantivi hanno stati negligentemente confusi l'uno con l'altro, e assurdamente ridotto a uno da uomini molto dotti. Così Buxtorf, lex. in voc. במה bamah, rappresenta במותי bamotey, sebbene chiaramente senza alcun pronome suffisso, poiché governa la parola ארץ arets che lo segue, come solo un'altra forma di במות bamoth; mentre la verità è che במות bamoth e במותים bamothim sono parole diverse, e hanno attraverso tutta la Bibbia significati molto diversi; במה bamah, sia che si verifichi al singolare o al plurale, significa sempre un luogo o luoghi di culto e במותים bamothim che significa sempre altezze.

Così in Deuteronomio 32:13 ; Isaia 58:14 ; Amos 4:13 ; e Michea 1:3 , במותי ארץ bamothey arets significa 'le altezze della terra;' Isaia 14:14 , במותי עב bamothey ab, 'l'altezza delle nuvole;' e in Giobbe 9:8 , במותי ים bamothey yam, 'le alture del mare', i.

e., le alte onde del mare, come Virgilio chiama un'onda praeruptus aqua mons, 'una montagna d'acqua spezzata'. Essendo questi tutti i luoghi dove questa parola ricorre senza suffisso, il senso di essa sembra quasi determinato da essi. Si verifica in altri casi con un pronome suffisso, che confermano questo significato. Sfortunatamente, la nostra Bibbia inglese non ha distinto il sostantivo femminile במה bamah dal sostantivo maschile singolare במות bamoth; e di conseguenza ha sempre dato il significato di quest'ultimo al primo, rendendolo sempre un luogo elevato; mentre il vero senso della parola sembra chiaramente essere, nei numerosissimi passaggi in cui ricorre, 'un luogo di culto' o 'un sacro cortile' o 'un sacro recinto;' se appropriato al culto degli idoli o a quello del vero Dio, poiché è usato da entrambi,

Ora, come vengono mostrate le tombe ebraiche, da 2 Cronache 32:33 , e Isaia 22:16 , si 2 Cronache 32:33 in situazioni elevate, a cui si può aggiungere l'usanza di un'altra nazione orientale da Osbeck's Travels, che dice, vol. 1 pag. 'le tombe cinesi sono fatte sul lato delle colline;' 'la sua altezza' diventa una metafora molto facile per esprimere 'il suo sepolcro'". - Jubb.

L'esatto compimento di questa profezia si mostrerà pienamente aggiungendo qui le diverse circostanze della sepoltura di Gesù, raccolte dai racconti degli evangelisti: -

"C'era un uomo ricco di Arimatea, di nome Giuseppe, membro del sinedrio, e di carattere rispettabile, che non aveva acconsentito al loro consiglio e azione; andò da Pilato e pregò il corpo di Gesù: e lo depose in la sua tomba nuova, che era stata scavata nella roccia, vicino al luogo dove fu crocifisso Gesù; dopo averlo avvolto in lino fino con aromi, come usavano i Giudei per seppellire i ricchi e i grandi».

Si è supposto che קברו kibro, la sua tomba, e במתיו bemothaiv, nella sua morte, possano essere stati trasposti, poiché anche il prefisso ב fosse originariamente posto prima di reshaim, il malvagio. Così: -

מתיו את ברשעים ויתן mothaiv eth bireshayim vaiyitten קברו עשיר ואת kibro ashir veeth

Sì, la sua morte fu designata tra i malvagi,

E con un uomo ricco, la sua tomba.

Con queste alterazioni si suppone che il testo sia liberato da ogni imbarazzo. Ma vedi le note precedenti del Vescovo Lowth, e le varie letture del De Rossi, in loc.