Isaia 6:1-4

La visione di Dio ( Isaia 6:1 ).

Al centro del ministero di Isaia c'è questa visione di Dio. In essa vede la gloria di Dio, eppure non fa alcun tentativo di descrivere Dio stesso, probabilmente perché ciò che ha visto era indescrivibile. Così invece si accontenta di descrivere tutto ciò che lo circondava, lasciando alla nostra immaginazione l'impressione di ciò che ha visto.

Analisi di Isaia 6:1 .

a Nell'anno in cui morì il re Uzzia, vidi il Signore seduto su un trono, alto e elevato, e il suo corteo riempiva il tempio ( Isaia 6:1 ).

b Sopra di Lui c'erano dei ardenti (serafini), ognuno aveva sei ali. Con due si coprì il volto, con due si coprì i piedi e con due volò ( Isaia 6:2 ).

b E uno gridava all'altro e diceva: «Santo, santo, santo è l'Eterno degli eserciti. Tutta la terra è piena della sua gloria» ( Isaia 6:3 ).

a E le fondamenta delle soglie furono mosse alla voce di colui che gridava, e la casa si riempì di fumo' ( Isaia 6:4 ).

In 'a' dice di aver visto Yahweh seduto sul suo trono, alto e elevato, e in parallelo il Tempio trema ed è pieno di fumo. L'intera immagine ricorda il monte Sinai, con Dio rivelato e tuttavia nascosto ( Esodo 19:18 ). In 'b vede gli 'ardenti' (serafini) e in parallelo gli 'ardenti' gridano l'un l'altro e dichiarano la sua totale santità.

Isaia 6:1

"Nell'anno in cui morì il re Uzzia, vidi il Signore seduto su un trono, alto e elevato, e il suo corteo riempiva il tempio".

È insolito che Isaia data le sue profezie, o che un anno di regno sia definito in termini di morte, (ma confronta Is 15,28) e quindi siamo probabilmente giustificati nel vedere in queste parole una sorta di implicazione. L'anno sarebbe 740/739 aC. Il re Uzzia era stato un buon re, favorito da Dio, ma era stato molto sciocco in materia di bruciare incenso davanti a Yahweh, una pratica proibita a tutti tranne che ai sacerdoti ( 2 Cronache 26:16 ) ed era stato punito per la sua follia con la lebbra ( 2 Cronache 26:19 ).

Era così diventato un recluso, un re lebbroso isolato, con suo figlio Jotham che regnava come reggente ( 2 Re 15:5 ) e probabilmente in quel momento era visto vicino alla morte con la sua lebbra che lo affliggeva ancora. Ma non c'era dubbio che la sua morte sarebbe stata un duro colpo per il popolo.

Fu in quel momento che Yahweh si rivelò visibilmente a Isaia per dimostrare che c'era un Re ancora più potente che sedeva sul trono, Colui che era sopra tutto, Colui che, lungi dall'essere un lebbroso, era l'essenza della purezza stessa, ('il Santo d'Israele'), e che lungi dal morire era l'essenza stessa della vita ('il Dio vivente'). Questi due re erano in totale contrasto. L'unico peccatore, fragile e provvisorio, e malgrado la gloria che era stata sua, scomparso un lebbroso indifeso, e l'altro santo, glorioso, onnipotente, permanente, immutabile ed eterno.

Alla luce di quanto segue probabilmente siamo giustificati anche nel considerare che Isaia vide nello stato del re un'immagine della condizione spirituale di Giuda e di Gerusalemme (vedi ad esempio Isaia 1:6 ). Infatti, come si vedeva che Uzzia si avvicinava alla sua fine dopo essere stato colpito da Dio, così erano anche loro. Tutte le nazioni unite di Israele e Giuda erano lebbrose e condannate e attendevano la loro fine.

Si noti che qui Dio è chiamato 'il Signore', Colui che è Sovrano sulla creazione. Nel momento in cui ciò avvenne Isaia era nel Tempio, consapevole che nel 'Santo di tutti' (il Santo dei Santi), l'inaccessibile santuario interiore, il trono terreno di Yahweh era nascosto dietro il grande velo, posto sopra l'Arca dell'Alleanza di Yahweh. Ma ora doveva vedere qualcosa che andava oltre, qualcosa che lo riempiva di stupore.

Poiché vide un trono celeste sul quale era seduto il Signore eccelso, glorioso e santo. E la sensazione che aveva era che l'intero Tempio fosse riempito da questa figura gloriosa, seduta in maestà e purezza, poiché l'intero Tempio sembrava essere riempito dal Suo treno vorticoso. Era uno spettacolo che lo riempiva di un timore reverenziale al di là di qualsiasi cosa avesse mai conosciuto. In effetti lo fece gridare di soggezione. Per ora sapeva come non mai che Dio era davvero il Signore.

Non dobbiamo chiederci come ha potuto vedere Colui che nessun uomo può vedere e vivere. Dobbiamo come sempre accettare che la visione celeste fosse in qualche modo parzialmente nascosta in modo che lui come uomo fragile potesse sopportare ciò che vedeva, come prima nel caso di Mosè ( Esodo 33:21 ), così che mentre vedeva Dio, non era tutto ciò che era Dio ( 1 Timoteo 6:16 ). Ma era più che sufficiente, e il solo senso della Sua presenza sarebbe stato sufficiente a prostrarlo a terra.

Isaia 6:2

'Sopra di lui c'erano dei roventi (serafini), ognuno aveva sei ali. Con due si coprì il viso, con due si coprì i piedi e con due volava. E l'uno gridava all'altro e diceva: «Santo, santo, santo è l'Eterno degli eserciti. Tutta la terra è piena della sua gloria». '

È interessante notare che Isaia non cerca di descrivere la gloria del Signore. Piuttosto cerca di far emergere la Sua gloria con la descrizione del Suo trono e del corteo che riempie i templi, con la descrizione di Lui come 'alto ed elevato' (confronta Isaia 57:15 ), e qui con la visione degli ardenti, fiamme alate di fuoco, e tuttavia presumibilmente in forma umana con volti e piedi, che aleggiavano intorno a lui e sopra di lui.

Probabilmente li vedremo come rappresentanti dei cherubini celesti, ma in forma e forma diversa dai cherubini terreni nel tempio ( Apocalisse 4:8 sembra combinare i due). Questa non è una visione terrena. E così santa era la presenza dell'Uno sul trono che questi esseri gloriosi si ripararono i volti e i piedi davanti alla Sua tremenda 'alterità', i loro volti perché non potevano guardare la Sua gloria e purezza totale, e si sentivano indegni di vedere il Suo volto, e i loro piedi perché tali erano visti come contaminati dal tocco di qualche cosa inferiore o terrena.

Non ci è stato detto su che cosa si trovassero, ma era chiaramente sufficiente per contaminarli con il suo contatto alla luce della presenza impressionante di Colui che era totalmente separato e totalmente santo. Possiamo considerare come i piedi dei sacerdoti dovessero essere lavati continuamente quando entravano nel santuario o si avvicinavano all'altare per il sacrificio, per lo stesso motivo ( Esodo 30:19 ; Esodo 40:31 ).

E il grido e l'attenzione di questi esseri santi è centrato solo sul Signore. In confronto a Lui riconoscono il proprio nulla. E annunciano la sua santità con un triplice grido, segno della sua santità completa e assoluta. Egli è il santo del santo dei santi. Tanto è vero che tutta la terra è piena della sua gloria.

Quindi anche la terra è vista qui come manifestante la Sua gloria. Tutta la creazione parla della sua potenza creatrice (confronta Apocalisse 5:13 ; Salmi 145:21 ; Salmi 150:6 ; Romani 1:18 ), e nessuno più della terra con la sua meravigliosa provvidenza data da Dio per l'uomo, la sua creature viventi in cui Dio aveva infuso la vita e infine l'uomo stesso, che aveva ricevuto da Dio una vita ancora più meravigliosa, fatta di natura celeste, anche se ora tristemente caduta, "immagine" di Dio sulla terra. Per questo anche tutta la Natura grida per proclamare la sua gloria e per meravigliarsi della peccaminosità dell'uomo ( Isaia 1:2 ).

La parola "santo" è centrale nella consapevolezza di Dio di Isaia. Egli è il Sovrano Signore, è il Dio potente, è il Signore degli eserciti, ma soprattutto è 'il Santo'. Distinto, unico, separato da tutto nell'essere e nella purezza, Egli è Colui al quale non c'è altro.

Isaia 6:4

«E le fondamenta delle soglie furono mosse alla voce di colui che gridava, e la casa si riempì di fumo».

Alle parole di ciascuno di questi potenti esseri mentre dichiaravano la gloria di Yahweh, le stesse fondamenta del Tempio tremavano, e ogni ingresso rispondeva, vibrando vigorosamente alla voce dei serafini (una reminiscenza del Sinai - Esodo 19:18 ). E nello stesso tempo 'la casa si riempì di fumo' per la presenza della gloria di Dio e della sua potenza ( Apocalisse 15:8 ), rivelando, e allo stesso tempo nascondendo, la figura sul trono.

Tale fumo ricordava le teofanie, e specialmente la teofania del Sinai ( Esodo 19:18 ; Deuteronomio 4:11 ; confronta Esodo 13:21 ; Esodo 40:34 ).

La gloria, il fumo e lo scuotimento non avrebbero potuto non ricordare a Isaia, immerso nelle sacre scritture della sua nazione, l'originale donazione dell'alleanza (Esodo 19-20). E ora ecco il patto che Dio è venuto in un modo simile per chiamare il Suo popolo a rendere conto.