Luca 2:10

E l'angelo disse loro: «Non temete, poiché ecco, io vi porto una buona novella di grande gioia che sarà per tutto il popolo, poiché vi è nato oggi nella città di Davide un Salvatore, il quale è Cristo il Signore». '

L'angelo li assicurò che non dovevano aver paura. Piuttosto dovrebbero gioire. Perché aveva portato loro davvero una buona notizia, 'buona novella di grande gioia' (per 'gioia' confrontare Luca 1:14 ; Luca 1:47 ; Luca 1:58 ).

Era una buona novella che sarebbe stata per 'tutti i popoli' (confronta Isaia 61:1 ). I pastori vedrebbero questo come il significato di tutte le classi di persone in Israele, compresi loro stessi. Luke probabilmente intende farci vedere le sue connessioni più ampie. E questa buona notizia fu che proprio quel giorno, nella città di Davide (Betlemme), nacque 'un Salvatore che è Cristo Signore'.

Le parole sono espresse nello stesso tipo di linguaggio usato da re e imperatori quando nacque un nuovo erede. Era l'annuncio della nascita di un re. Si diceva anche che la nascita di Augusto fosse stata annunciata come "buona novella". Erano notizie di gioia per tutti. In questo caso le parole erano vere. La sua nascita è stata davvero una buona novella

In Luca 2:1 Cesare Augusto aveva annunciato il suo decreto. Ora era il turno di Dio di emanare un decreto mentre chiamava questi pastori ad arruolarsi ea prestare fedeltà al Salvatore. Cesare aveva chiamato i più potenti dell'Impero a sottomettersi a lui. Qui, simbolicamente, Dio chiamò anche i più potenti del Suo impero, coloro che erano miti e umili. Due imperi stavano procedendo fianco a fianco. Ma l'impero dei miti e degli umili alla fine ne sarebbe uscito vincitore.

Forse non è privo di significato che 'pastore' fosse regolarmente un'immagine dei servitori di Dio e dei ministri della Parola sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento ( Numeri 27:17 ; 1 Re 22:17 ; Geremia 23:4 ; Ezechiele 34:23 ; Ezechiele 37:24 ; Zaccaria 13:7 ; Giovanni 21:15 ) compagni di pastori di Dio ( Salmi 23:1 ; Salmi 80:1 ; Isaia 40:11 ; Giovanni 10:11 ; Eb 13:20; 1 Pietro 2:25 ; 1Pietro 1 Pietro 5:4 ).

Cesare volle grandi capi e uomini di ricchezza e di posizione ( Luca 22:25 ), Dio volle che gli umili ei poveri fossero suoi pastori e per mezzo dei quali fare grandi cose ( Luca 22:24 22,24-27 ; 1 Corinzi 1:27 ).

'Un Salvatore.' Confronta Luca 1:47 dove Dio è il Salvatore di Maria; Giovanni 4:42 dove Gesù è chiamato Salvatore del mondo dalla Samaritana; Atti degli Apostoli 5:31 dove Gesù è dichiarato Principe e Salvatore per portare il pentimento a Israele e il perdono dei peccati; Luca 1:77 ; Atti degli Apostoli 13:23 dove Gesù è il Salvatore che Dio ha portato in Israele; Efesini 5:23 dove Cristo è il Salvatore del suo corpo, la chiesa; Filippesi 3:20 dove il suo popolo cerca che il suo Salvatore venga dal cielo e lo trasformi totalmente, facendolo diventare lui stesso; 2 Timoteo 1:10dove la nostra salvezza è stata rivelata mediante l'apparizione del 'nostro Salvatore Cristo Gesù', che ha abolito la morte e ha portato alla luce la luce e l'immortalità attraverso la Buona Novella; Tito 2:13 dove attendiamo l'apparizione gloriosa 'del nostro grande Dio e Salvatore Gesù Cristo', Tito 3:6 dove la bontà e l'amorevole benignità di Dio nostro Salvatore è apparsa per portarci la sua salvezza misericordiosa per opera dello Spirito Santo 'che Egli ha abbondantemente effuso su di noi per mezzo di Gesù Cristo nostro Salvatore'; 2 Pietro 1:2 dove la nostra condizione è 'nella giustizia del nostro Dio e Salvatore Gesù Cristo'; e così via.

In termini ebraici la descrizione Lo collega a Dio ( 2 Samuele 22:3 ; Salmi 106:21 ; Isaia 43:3 ; Isaia 43:11 (l'unico Salvatore); Isaia 45:15 ; Isaia 45:21 ; Isaia 49:26 ; Isaia 60:16 ; Isaia 63:8 ; Osea 13:4 (l'incomparabile Salvatore).

Questa idea di Gesù come Salvatore è prominente in Luca (vedi Luca 2:30 ; Luca 1:69 ; Luca 1:71 ; Luca 1:77 ).

Egli è venuto a cercare ea salvare ciò che era perduto ( Luca 19:9 ), come dimostrano le parabole (vedi soprattutto cap. 15). E si parla regolarmente della sua opera in termini di 'salvare' o 'rendere intero'.

'Cristo Signore.' Egli è anche Messia e Signore. Confronta Atti degli Apostoli 2:36 dove come crocifisso e risorto è fatto 'Signore e Messia'. Come Messia adempie tutte le promesse nell'Antico Testamento di un grande Liberatore dalla casa di Davide. Come Signore è superiore a Davide come suo Signore ( Luca 20:41 ; Salmi 110:1 ), e Paolo si spinge oltre vedendo nel titolo il Nome sopra ogni Nome, il Nome di YHWH ( Filippesi 2:9 ).

Quindi i tre titoli rivelano il Suo potere salvifico, il Suo adempimento della profezia e la Sua posizione di Signore supremo. Il capitolo iniziò con Cesare Augusto, che veniva regolarmente chiamato Salvatore e Signore. Ora siamo presentati al Salvatore e Signore più grande e più efficace, come è stato pronunciato dal cielo.

"Nella città di David." Una chiara indicazione che qui c'era la venuta promessa 'Davide', il Re eterno promesso dai profeti.