Matteo 7:7

A Chiedi, e ti sarà dato,

B Cerca e troverai,

C Tocca e ti verrà aperto.

Come abbiamo visto, queste parole si ricollegano ai loro rapporti con 'ciò che è santo' ( Matteo 7:6 ). Mentre i suoi discepoli non denigrano ciò che è santo offrendolo a coloro che non sono pronti a riceverlo, devono fare il massimo degli sforzi per ottenerlo da sé. Il tempo dei verbi indica persistenza. Devono 'Chiedere e continuare a chiedere, cercare e continuare a cercare, bussare e continuare a bussare.

E in risposta sappiano che ciò che chiedono sarà loro dato, che ciò che cercano lo troveranno e che bussando alla porta del Padre sarà loro aperto. In altre parole, devono avere la certezza assoluta che Egli darà loro ciò che è santo, cioè darà loro tutto ciò di cui Gesù ha parlato.

Ma allora bisogna porsi la domanda sul perché ci viene data questa triplice descrizione. Certamente un motivo è per enfatizzare e per indicare quale dovrebbe essere l'urgenza delle loro richieste. Ma probabilmente possiamo anche vederlo in termini di come un figlio arriva da suo padre. Quando ha un bisogno un figlio va dal padre e gli chiede, e poiché i suoi bisogni sono continui, è un processo continuo giorno per giorno. Chiede continuamente per la sua fiducia nell'amore di suo padre e perché dipende da suo padre.

E se poi a un certo punto è consapevole dell'assenza del padre, non si accontenta di aspettare che sia lui a cercarlo, ma lui stesso cerca suo padre finché non lo trova, perché ama suo padre e non può sopportare di andarsene troppo a lungo senza vederlo. Infatti non si accontenta finché non lo trova. E se scopre di essere dietro una porta che non può aprire, bussa a quella porta finché la porta non gli viene aperta.

Perché non può essere soddisfatto finché non è effettivamente con suo padre, e sa che suo padre sarà contento di vederlo, perché sa che lo ama. Quindi queste parole pongono grande enfasi su Dio come loro Padre celeste, Colui al quale possono venire con fiducia e perseveranza come un bambino, qualcosa su cui Gesù ha costruito durante il Sermone. E poiché lo stanno cercando come loro Padre celeste, ciò include la perseveranza con cui continueranno a cercare sia Lui che il Suo governo regale, poiché sono personalmente coinvolti in entrambi.

Allora Gesù dice che come un bambino che cerca il padre non devono permettere che nulla impedisca loro di venire alla sua presenza, perché, come il bambino che cerca il padre, sanno quanto saranno i benvenuti. Nota come questo indica che tale preghiera non deve essere solo una questione di chiedere. Si tratta anche di voler stare con il loro Padre.

Dovremmo notare che il pensiero qui è che possono, per così dire, entrare nel Cielo stesso. La domanda può essere compiuta da una chiamata da lontano, ma cercare, e soprattutto bussare, indica che ci si avvicina proprio alla Sua presenza. (Confronta per l'idea Luca 13:25 ; Apocalisse 3:20 in entrambi i quali il bussare è a scopo di ingresso immediato).

Stanno prendendo a cuore le parole di Isaia 57:15 , 'Poiché così dice l'alto e l'alto che abita l'eternità, il cui nome è santo: "Io abito nel luogo alto e santo con colui che è anche contrito e umile spirito, per ravvivare lo spirito degli umili e ravvivare il cuore dei contriti».' 'Allora', dice Gesù, 'Egli ti sta aspettando. Andate e chiedete, andate a cercarlo, andate a bussare finché non risponde, e continuate a farlo ancora e ancora.'

E poiché Gesù ha precedentemente dato un modello di preghiera, non sono lasciati in alcun dubbio su ciò che devono chiedere e su ciò che devono cercare. Devono chiedere e cercare la santificazione del suo nome, l'avvento del suo governo regale e l'attuazione della sua volontà sulla terra ( Matteo 6:9 ; Matteo 6:33 ).

Queste sono le "cose ​​buone" che devono "cercare prima di ogni altra cosa sulla terra" ( Matteo 6:33 ), e in Luca le troviamo relative allo Spirito Santo  come attualmente a disposizione dei discepoli  ( Luca 11:13 ), cosa che Matteo assume anche sulla base di Matteo 3:11 .

In altre parole, essi cerchino attraverso loro stessi la riuscita instaurazione dell'era messianica per mezzo dello Spirito Santo del quale Gesù li ha inzuppati ( Matteo 3:11 ). E questo è qualcosa che va di pari passo con il suo dare loro il dono del suo governo regale presente sulla terra come un dono per coloro che vengono a lui, insieme al dono della sua giustizia operata come promesso da Isaia (poiché in Matteo siamo a questa fase nel mezzo delle citazioni di Isaia, vedi introduzione).

Ed è per questo che sono più grandi di Giovanni Battista ( Matteo 11:11 ). E insieme a questi doni maggiori possiamo vedere anche i doni promessi nelle beatitudini, e le "ricompense" e le "ricompense" che sono promesse in tutto il Sermone. Dio non è debitore di nessuno. Tutte le vere ricchezze di Dio sono loro ( Efesini 2:6 ) se solo pregheranno e cercheranno continuamente il Suo volto e cammineranno come alla Sua presenza. Queste sono le "cose ​​buone" che Egli darà loro.

L'idea di bussare come indicazione della preghiera si trova anche nell'insegnamento rabbinico, ma non nello stesso contesto del pensiero di un figlio che viene al suo Padre celeste. Ma c'è anche un'indicazione della consapevolezza che Dio vuole che insistiamo nel modo giusto. Così nel Talmud leggiamo di Mardocheo come "bussare alle porte della misericordia", indicando il suo senso di urgenza e la sua fiducia che Dio lo ascolterà.

Possiamo confrontare qui anche Luca 11:5 . Là la lezione è che dovevano bussare per ricevere il pane del tempo a venire, lo Spirito Santo. I discepoli non hanno quindi alcun dubbio su quale debba essere la fonte della loro forza. Ma qui il bussare è ancora più intimo, perché bussa alla porta del Padre facilmente apribile.

Dovremmo notare qui che il motivo per cui dobbiamo pregare non è per persuadere Dio a fare ciò che non è disposto a fare, ma perché noi possiamo piuttosto averne parte, e così possiamo conoscerlo meglio mentre lavoriamo insieme a Lui. È così che possiamo avere il privilegio di partecipare all'adempimento dei Suoi propositi eterni, affinché nei secoli a venire possa essere portata grande gloria al Suo Nome a causa di ciò che ha compiuto attraverso il Suo popolo.

Dio intende farlo con o senza di noi, ma intende farlo anche attraverso la partecipazione amorosa e sincera di coloro che Lo amano. Questo è sempre stato il Suo modo. Questa è la storia delle Scritture. Egli usa vasi di creta per la grandezza della sua potenza affinché la gloria sia sua ( 2 Corinzi 4:7 ). Abbiamo il privilegio di condividerla con Lui, e se rifiutiamo di farne la nostra parte, solo nostra sarà la perdita.