1 Corinzi 7:8-24

Ora passa a classi speciali. In primo luogo, coloro che non sono sposati o hanno perso i loro partner. Sarebbe meglio per loro seguire l'esempio di Paolo e rimanere come sono. Ma se non hanno il dono della continenza, sarebbe meglio sposarsi che infiammarsi di desiderio illecito. Gli sposati devono rimanere nello stato coniugale, come Gesù stesso comanda. Se la moglie deve lasciare il marito, deve astenersi dal contrarre una nuova unione, oppure, se sente di dover avere un uomo con cui vivere, deve fare pace con il marito.

Allo stesso modo, il marito non deve abbandonare la moglie. Questo per quanto riguarda il caso in cui entrambi sono cristiani. Ma per i casi in cui si è pagani, non si può citare nessun comando di Gesù. Se il pagano è disposto a continuare la relazione, il cristiano non deve dissolverla. Era naturale per un cristiano sentire che la continuazione della relazione comportava contaminazione e rendeva impuro il membro di Cristo.

Paolo risponde che la relazione funziona in modo opposto. Il non credente non contamina il cristiano, il cristiano consacra il non credente. Se così non fosse, se l'impurità pagana fosse più potente della santità cristiana, la progenie del matrimonio dovrebbe essere impura, scaturire da genitori entrambi impuri, l'uno intrinsecamente, l'altro per contaminazione. Ma i figli, così Paolo afferma senza discutere, sono santi, e questo implica la santità dei genitori.

La concezione della santità qui non è etica, in fondo è primitiva (p. 196). Il non credente, al di fuori di ogni sua collaborazione e semplicemente in virtù del matrimonio con un credente, è santificato, anche se rimane un non credente; non è da essa posto in uno stato di salvezza, questo resta molto problematico ( 1 Corinzi 7:16 ).

Per il pensiero primitivo santità e impurità sono ugualmente contagiose. Il cerchio delle idee ci è strano e non dovrebbe essere modernizzato. Il non credente può, tuttavia, abbandonare il cristiano. In tal caso, quest'ultimo non deve più tenere il vincolo né cercare di mantenere un rapporto in cui la pace non può essere preservata, tanto più che il sacrificio non può portare alla salvezza dell'altro. Qui si applica la regola generale che Paolo stabilisce in tutte le sue chiese, che ciascuno continui nella sua posizione divinamente stabilita.

Se è diventato cristiano mentre è circonciso, non cerchi di cancellare i segni e di adottare il modo di vivere dei gentili; se non circonciso non accetti gli obblighi della circoncisione. Poiché la circoncisione e l'incirconcisione non hanno valore intrinseco, ciò che conta è osservare i comandamenti di Dio. La regola resta dove sei si applica allo schiavo, non deve preoccuparsi della sua posizione; anche se se può diventare libero dovrebbe usare l'opportunità della libertà (p.

650). Non dovrebbe disturbare la sua schiavitù, perché lo schiavo che diventa cristiano è così reso schiavo di Cristo. Tutti allo stesso modo sono stati acquistati a prezzo, poiché l'acquisto di Dio non permette loro di fare degli uomini i loro padroni. È del tutto incerto a cosa allude Paolo in 1 Corinzi 7:23b ; dopo 1 Corinzi 7:21a suona strano.

Presumibilmente il significato è che il cristiano dovrebbe, come colui che chiama Cristo suo maestro, rifiutarsi di diventare schiavo di standard meramente umani. L'ebreo che ha avuto l'operazione di cancellare i segni della circoncisione ( 1 Corinzi 7:18a ), per sfuggire alla beffa dei gentili, il gentile che si è sottoposto alla circoncisione ( 1 Corinzi 7:18b ) per conciliare il pregiudizio ebraico, sono ugualmente in la sua mente con lo schiavo a cui si è appena rivolto. La schiavitù a Cristo emancipa l'uomo dalla schiavitù dell'opinione umana; la conformità servile è indegna dell'indipendenza che Egli conferisce.

1 Corinzi 7:8 . vedove: forse dovremmo leggere i vedovi (quindi H. Bois), poiché i celibe sembrano essere rigorosamente maschili, e non includono le donne, e Paolo ha una sezione speciale sulle vergini in1 Corinzi 7:25 .

1 Corinzi 7:10 a. Cfr. Matteo 5:32 ; Matteo 19:9 ; Marco 10:9 ; Luca 16:18 .

1 Corinzi 7:15 . non è in schiavitù: non è vincolato dal regolamento di Cristo ad opporsi alla separazione. Paolo non deve significare che il cristiano abbandonato è libero di risposarsi, l'abbandono annulla il matrimonio. Eppure potrebbe voler dire questo.

1 Corinzi 7:16 . Alcuni pensano che Paolo significhi che il cristiano dovrebbe stare con i pagani nella speranza di assicurarsi la salvezza di questi ultimi; in questo caso, dovremmo rendere non salverai. Ma questo avrebbe dovuto seguire 1 Corinzi 7:13 ; nella sua posizione attuale significa che il cristiano non deve, nella molto problematica speranza di vincere i pagani per Cristo, persistere a mantenere una situazione che porti non alla pace, la vocazione del cristiano, ma alla reciproca esasperazione.

1 Corinzi 7:19 . Cfr. Galati 5:6 ; Galati 6:15 ; Colossesi 3:11 .