Daniele 4:1-37

Daniele 4. Questo capitolo ci porta di nuovo nel regno dell'Apocalittico. Nabucodonosor sogna un nuovo sogno. Questa volta vede un albero gigantesco, la cui cima raggiunge il cielo, pieno di foglie e frutti. Improvvisamente un santo appare dal cielo e grida il comando: Taglia l'albero, spoglia i rami, ma lascia il ceppo in terra. Che il sogno si riferisca a qualche individuo è chiaro, perché il santo continua, Che la sua parte sia con le bestie.

Si muova il suo cuore da quello di un uomo e gli sia dato il cuore di una bestia. Daniele, chiamato a interpretare la visione, informa il re che il sogno si riferisce a se stesso. Egli è l'albero che presto sarà abbattuto. Poiché la sua superbia, la follia lo prenderà, e la sua parte sarà con le bestie dei campi per sette anni.

Ci sono due difficoltà in questo capitolo, l'una connessa con la forma, l'altra connessa con l'argomento. La forma differisce nell'ebr. e la LXX. In ebr. la storia è raccontata sotto forma di un editto emesso dal re. Nabucodonosor re a tutti i popoli. La LXX, invece, omette Daniele 4:1 , che introduce l'editto, e inizia con Daniele 4:4 .

Carlo preferisce la LXX (Cent. B, p. 37). C'è una difficoltà molto maggiore per quanto riguarda l'argomento. La follia del re assume la forma della licantropia, cioè il sofferente si immagina un animale. Abbiamo prove considerevoli che una tale malattia fosse nota nell'antichità (CB, p. 58), ma non c'è uno straccio di testimonianza che dimostri che Nabucodonosor abbia mai sofferto in questo modo.

Se l'afflizione è durata sette anni, il silenzio delle Iscrizioni è inesplicabile. Probabilmente l'autore incarna una tradizione fluttuante. Sappiamo da Eusebio che si dice che Nabucodonosor abbia imprecato la stessa sorte a Ciro, che in una visione prevedeva di essere il predestinato rovesciatore del suo impero. Le parole attribuitegli da Megas-tene, da cui Eusebio cita, sono: Volesse che qualche vortice o inondazione potesse distruggerlo o che potesse essere condotto attraverso il deserto dove le bestie feroci cercano il loro cibo e gli uccelli volano di qua e di là.

Molti studiosi pensano che il nostro autore abbia trasferito a Nabucodonosor il destino con cui minacciò Ciro, ma le prove sono oscure. Il motivo del capitolo è ovvio. Se Dio ha abbattuto Nabucodonosor all'apice del suo potere, può causare una caduta simile su Antioco Epifane. È un fatto significativo che Antioco fosse talvolta chiamato Epimane (pazzo) invece di Epifane (illustre).

Daniele 4:1 eDaniele 4:6 s. sono omessi nella LXX.

Daniele 4:8 . secondo il nome del mio Dio: questa frase presuppone che la parola Beltshazzar derivi da Bel, divinità babilonese, ma l'interpretazione più corretta del termine riguarda le prime tre lettere come parte della parola balatsu , la mia vita. Lo scrittore, quindi, rende il re vittima di una falsa etimologia.

spirito degli dei santi: il re qui parla da politeista, sebbene altrove nel capitolo ( Daniele 4:3 4,3 ; Daniele 4:34 sgg.) usa il linguaggio del monoteismo.

Daniele 4:10 . un albero in mezzo: cfr. la visione del cedro del Libano a cui è paragonata la gloria dell'Assiria ( Ezechiele 31:3 ).

Daniele 4:13 . un osservatore: questo termine è usato per indicare una classe di angeli che erano sempre in guardia per eseguire i comandi di Dio. Il termine ricorre frequentemente nella letteratura apocrifa, specialmente nel Libro di Enoch. un santo: anche un titolo per un angelo. Entrambi i termini si riferiscono allo stesso individuo.

Daniele 4:15 . lasciamo la sua parte: qui la metafora è mutata, e le restanti parole della descrizione si applicano alla persona designata dall'albero, cioè il re, e non all'albero stesso.

Daniele 4:16 . Sette volte: sette anni.

Daniele 4:17 . la domanda: lett. la questione. Carlo traduce, la parola dei santi è la materia in questione.

Daniele 4:22 . Per questa descrizione del potere di Nabucodonosor, cfr. Daniele 2:37 segg.

Daniele 4:26 . comandavano: cioè gli osservatori. i cieli: cioè Dio ( cfr Luca 15:18 ; Luca 15:21 ).

Daniele 4:27 . spezza i tuoi peccati: lett. redime i tuoi peccati. giustizia: quasi equivalente alle buone opere ( cfr Matteo 6:1 ). L'idea qui suggerita, come spesso negli Apocrifi, è che il peccato possa essere espiato con buone opere. un allungamento della tua tranquillità : o, una guarigione del tuo errore ( mg.).

Daniele 4:34 . Alla fine dei giorni: dopo sette anni.

Daniele 4:35 . esercito del cielo: schiere di esseri celesti. quelli che camminano con orgoglio: riassume il punto e la morale di tutto il capitolo.