Daniele 4:17

CAPITOLO 4 LA VISIONE DELL'ALBERO DI NABUCODONOSOR _1. La proclamazione del re ( Daniele 4:1 )_ 2. Il re racconta la visione dell'albero ( Daniele 4:4 ) 3. Daniele interpreta la visione ( Daniele 4:19 ) 4. Adempì la visione dell'albero, l'umiliazione del re e la sua restaurazione ( Daniele 4:28 ) Daniele 4:1 . Questo capitolo è in forma, almeno in parte, di proclamazione. Questa proclamazione deve essere stata scritta dopo che il re era passato attraverso l'esperienza registrata in questo capitolo....

L'ANNUNCIO DI NABUCODONOSOR Daniele 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Il regno di Nabucodonosor. Quando apriamo il nostro studio troviamo il re Nabucodonosor che racconta la storia dei rapporti di Dio con se stesso: "Nabucodonosor il re, a tutte le persone, nazioni e lingue, che abitano su tutta la terra". Dopo che Dio aveva mostrato al re l'assoluta follia della sua immagine d'oro e il suo sforzo per un regno mondiale, con una religione mondiale incentrata su se stesso; dopo che a Nabucodonosor fu mostrata la gloria di Dio, mediante la liberazione dei tre figli ebrei dalla fornace ardente; Nabucodonosor camminava ancora con orgoglio. Poi accaddero le cose raccontate nei capitoli s di questo studio, e dopo che erano avvenute, Nabucodonosor inviò a questo mondo la notifica di come Dio lo trattò. 2. IL SALUTO DI NABUCODONOSOR. Eccolo: "Pace a voi moltiplicata". Ne

Daniele 4 I. In questo capitolo abbiamo un avvertimento solenne e istruttivo contro l'orgoglio e la vanagloria. II. Una triste illustrazione del proverbio che l'orgoglio precede la caduta. III. Una bella dimostrazione di fedeltà nell'annuncio della verità di Dio. IV. Un forte invito a ringraziare Dio per la continuazione della nostra ragione. V. Ricordo che l'Altissimo regna nei regni degli uomini. WM Taylor, _Daniele l'amato,_ p. 77. Riferimenti: 4 R. Payne-Smith, _Homiletic Magazine,_ vol. ix., pag. 171; JG Murphy, _Il libro di Daniele,_ p. 105. Daniele 5:1 . GT Coster, _Pulpito del mondo cristiano,_ vol. xviii., p. 132. Daniele 5:1 . _Rivista del sacerdote,_ vol. xvii.,

IL CEDRO DI BABILONIA E IL DESPOT AFFASCINATO Già TRE VOLTE, in queste magnifiche storie, a Nabucodonosor era stato insegnato a riconoscere l'esistenza e a riverire la potenza di Dio. In questo capitolo è rappresentato come portato ad una convinzione ancora più schiacciante, e ad un aperto riconoscimento della supremazia di Dio, dal fulmine di una terribile calamità. Il capitolo è drammaticamente gettato nella forma di un decreto che, alterando la sua guarigione e poco prima della sua morte, il re è rappresentato come promulgato a "tutti i popoli, le nazioni e le lingue che abitano in tutta la terra". Ma la forma letteraria è così assolutamente subordinata allo scopo generale - che è quello di mostrare che dove i "giudizi di Dio sono sulla terra gli abitanti della terra impareranno la giustizia", Isaia 26:9 - che lo scrittore passa senza alcuna difficoltà dal prima alla terza p

Questa materia _è_ per decreto dei guardiani, e la richiesta per la parola dei santi: con l'intento che i viventi possano sapere che l'Altissimo regna nel regno degli uomini, e lo dà a chi vuole, e stabilisce su di esso il più vile degli uomini. Questa materia è per decreto degli osservatori - Vedi su Daniele 4:13 (nota). L'Altissimo governa - Non lascia mai il governo del mondo all'uomo, a cause seconde, oa casi fortuiti. Quelli che sono così chiamati sono i suoi agenti; non sono cause mobili. E mette in piedi - il più vile degli uomini - "Tiranno e re di Giove procedono Quelle sono lecite, queste decretate». Il trono non nobilita nessuno: per essere adeguatamente riempito, l'uomo deve essere nobile. Alcuni dei più grandi e alcuni dei più meschini degli uomini si sono seduti sul trono. I re differiscono nell'educazione, raramente nell'intelletto, dalla mas

_Questa cosa [è] per decreto degli osservatori, e la richiesta per parola dei santi: affinché i viventi sappiano che l'Altissimo regna nel regno degli uomini, e lo dà a chi vuole, e su di essa vi si erge il più vile degli uomini._ ver. 17. _Questa questione è per decreto degli osservatori,_ ] _cioè,_ di Dio circondato dai suoi santi angeli come suoi valutatori e approvatori del decreto divino. _E la richiesta dalla parola dei santi. _] _Petitio haec_ - _scil.,_ che l'albero possa essere abbattuto. Con la presente si intima, dice Piscator, che gli angeli, nella consultazione tenuta per punire l'orgoglio di Nabucodonosor, chiesero a Dio che potesse essere così....

_QUESTA MATERIA È PER DECRETO DEI GUARDIANI, E LA RICHIESTA PER LA PAROLA DEI SANTI: CON L'INTENTO CHE I VIVENTI POSSANO SAPERE CHE L'ALTISSIMO REGNA NEL REGNO DEGLI UOMINI, E LO DÀ A CHI VUOLE, E STABILISCE SU DI ESSO IL PIÙ VILE DEGLI UOMINI._ L'esigenza della parola dei santi - cioè, determinazione; vale a dire, per quanto riguarda il cambiamento a cui Nabucodonosor deve essere condannato. Si suppone un solenne concilio dei celesti (cfr Giobbe 1:6, Giobbe 2:1 ; Giobbe 2:1 ), al quale Dio presiede supremo. Il suo "decreto" e la sua "parola" sono quindi detti loro (cfr Daniele 4:24 , dove il "decreto dell'Altissimo" risponde al "de

“IL DECRETO DEGLI OSSERVATORI” Daniele 4:1-18 Nabucodonosor era all'apice della sua fama e del suo potere. Le sue guerre erano finite; la sua prosperità era assicurata. Ma ha attribuito tutto alla sua saggezza e abilità. Non si pensava a Dio, che lo aveva risuscitato e gli aveva dato tutto. Deve essere umiliato, se la sua anima vuole essere salvata; e tutto il mondo vivente deve sapere che l'Altissimo regna nel regno degli uomini e lo dà a chi vuole, Daniele 4:17 . Con quanta gioia gli uomini del mondo si rivolgono nelle ore di crisi a uomini religiosi, che attingono a risorse invisibili e si sopportano con pace calma e imperturbabile, Daniele 4:9 . La grandezza del Re è esposta sotto la figura di un albero possente, che riempie la terra e protegge le nazioni. C'era un solo Essere che discese, unendo in Sé vigilanza e san

_Il secondo sogno di Nabucodonosor; Nabucodonosor racconta il suo sogno._ aC 570.       4 Io, Nabucodo

IL RE RACCONTA A DANIEL IL SUO SOGNO...