Daniele 4:19

CAPITOLO 4 LA VISIONE DELL'ALBERO DI NABUCODONOSOR _1. La proclamazione del re ( Daniele 4:1 )_ 2. Il re racconta la visione dell'albero ( Daniele 4:4 ) 3. Daniele interpreta la visione ( Daniele 4:19 ) 4. Adempì la visione dell'albero, l'umiliazione del re e la sua restaurazione ( Daniele 4:28 ) Daniele 4:1 . Questo capitolo è in forma, almeno in parte, di proclamazione. Questa proclamazione deve essere stata scritta dopo che il re era passato attraverso l'esperienza registrata in questo capitolo....

L'ANNUNCIO DI NABUCODONOSOR Daniele 4:1 PAROLE INTRODUTTIVE 1. Il regno di Nabucodonosor. Quando apriamo il nostro studio troviamo il re Nabucodonosor che racconta la storia dei rapporti di Dio con se stesso: "Nabucodonosor il re, a tutte le persone, nazioni e lingue, che abitano su tutta la terra". Dopo che Dio aveva mostrato al re l'assoluta follia della sua immagine d'oro e il suo sforzo per un regno mondiale, con una religione mondiale incentrata su se stesso; dopo che a Nabucodonosor fu mostrata la gloria di Dio, mediante la liberazione dei tre figli ebrei dalla fornace ardente; Nabucodonosor camminava ancora con orgoglio. Poi accaddero le cose raccontate nei capitoli s di questo studio, e dopo che erano avvenute, Nabucodonosor inviò a questo mondo la notifica di come Dio lo trattò. 2. IL SALUTO DI NABUCODONOSOR. Eccolo: "Pace a voi moltiplicata". Ne

Daniele 4 I. In questo capitolo abbiamo un avvertimento solenne e istruttivo contro l'orgoglio e la vanagloria. II. Una triste illustrazione del proverbio che l'orgoglio precede la caduta. III. Una bella dimostrazione di fedeltà nell'annuncio della verità di Dio. IV. Un forte invito a ringraziare Dio per la continuazione della nostra ragione. V. Ricordo che l'Altissimo regna nei regni degli uomini. WM Taylor, _Daniele l'amato,_ p. 77. Riferimenti: 4 R. Payne-Smith, _Homiletic Magazine,_ vol. ix., pag. 171; JG Murphy, _Il libro di Daniele,_ p. 105. Daniele 5:1 . GT Coster, _Pulpito del mondo cristiano,_ vol. xviii., p. 132. Daniele 5:1 . _Rivista del sacerdote,_ vol. xvii.,

IL CEDRO DI BABILONIA E IL DESPOT AFFASCINATO Già TRE VOLTE, in queste magnifiche storie, a Nabucodonosor era stato insegnato a riconoscere l'esistenza e a riverire la potenza di Dio. In questo capitolo è rappresentato come portato ad una convinzione ancora più schiacciante, e ad un aperto riconoscimento della supremazia di Dio, dal fulmine di una terribile calamità. Il capitolo è drammaticamente gettato nella forma di un decreto che, alterando la sua guarigione e poco prima della sua morte, il re è rappresentato come promulgato a "tutti i popoli, le nazioni e le lingue che abitano in tutta la terra". Ma la forma letteraria è così assolutamente subordinata allo scopo generale - che è quello di mostrare che dove i "giudizi di Dio sono sulla terra gli abitanti della terra impareranno la giustizia", Isaia 26:9 - che lo scrittore passa senza alcuna difficoltà dal prima alla terza p

Allora Daniele, il cui nome _era_ Beltshatsar, rimase sbalordito per un'ora, e i suoi pensieri lo turbarono. Il re parlò e disse: Beltshatsar, non ti turbare né il sogno né la sua interpretazione. Beltshatsar rispose e disse: Mio signore, il sogno _sia_ per quelli che ti odiano, e la sua interpretazione per i tuoi nemici. Daniel - rimase attonito per un'ora - Vide il disegno del sogno, e sentì la grande delicatezza di interpretarlo. Non era sconcertato dalle difficoltà di ciò. Si sentiva per il re e per la nazione; e con quale forza e delicatezza esprime il generale portento; "Il sogno per quelli che ti odiano, e la sua interpretazione per i tuoi nemici!...

Allora Daniele, il cui nome [era] Beltsatsar, rimase sbalordito per un'ora, e i suoi pensieri lo turbarono. Il re parlò e disse: Beltshazzar, non lasciare che il sogno, o la sua interpretazione, ti turbino. Beltshazzar rispose e disse: Mio signore, il sogno [sia] per coloro che ti odiano, e la sua interpretazione per i tuoi nemici. ver. 19. _Poi Daniele, il cui nome era Beltshatsar. _] Il cui nome non prese affatto felicità, ma il contrario. Tuttavia, per amor dei Caldei, nella cui lingua scrisse queste cose, e al bene del quale in essa mirava, lo aggiunge qui. _Sono rimasto sbalordito per un'ora. _] Così non era Nabucodonosor, che era l'uomo interessato. _Ea fere est improbarum securitas; _i devoti, che hanno meno ragione, sono spesso spaventati, quando gli empi sono induriti. Vedi Habacuc 3:16 . _Vedi Trapp in "_ Ab 3:16 _"_ Ma quelli che non tremano al

_ALLORA DANIELE, IL CUI NOME ERA BELTSHATSAR, RIMASE SBALORDITO PER UN'ORA E I SUOI PENSIERI LO TURBARONO. IL RE PARLÒ E DISSE: BELTSHATSAR, NON TI TURBARE NÉ IL SOGNO NÉ LA SUA INTERPRETAZIONE. BELTSHATSAR RISPOSE E DISSE: MIO SIGNORE, IL SOGNO SIA PER QUELLI CHE TI ODIANO, E LA SUA INTERPRETAZIONE PER I TUOI NEMICI._ Daniele... Beltshazzar - l'uso dell'ebraico oltre che del nome caldeo, lungi dall'essere un'obiezione, come alcuni hanno sostenuto, è un segno di genuinità non progettato. In un proclama a "tutte le genti" e destinato a onorare il Dio degli Ebrei, Nabucodonosor userebbe naturalmente il nome ebraico (derivato da Dio, _'EEL_ ( H410 ), il nome con cui il profeta era più conosciuto tra i suoi connazionali ), così come il nome gentile con cui era conosciuto nell'impero caldeo. STUPITO - sopraffatto dal timore reverenziale per il terribile significato del sogno. Per un'ora

L'UMILIAZIONE DI NABUCODONOSOR Daniele 4:19-37 Senza dubbio Nabucodonosor fu uno dei principi più illustri che il mondo abbia mai visto. Le scoperte che Layard iniziò fra i tumuli della valle dell'Eufrate hanno offerto prove sorprendenti della sua magnificenza. Nabucodonosor era molto consapevole della sua grandezza, e mentre guardava dall'eminenza del suo trono il mondo ai suoi piedi, il suo cuore si levò con orgoglio. Sarebbe facile citare prove dalle pietre e dai mattoni di Babilonia per corroborare il tenore generale di questa storia; poiché tutti i mattoni delle rovine in quella grande provincia, per quanto sono stati esaminati, portano il nome di Nabucodonosor; e sono state trovate diverse iscrizioni che, nella loro vanagloria, coincidono esattamente con Daniele 4:30 . Ma com'è meraviglioso il contrasto tra quelle parole orgogliose e vanitose,

_Il sogno di Nabucodonosor interpretato._ aC 570.       19 Allora Daniele, il cui nome _era_ Belt

Allora Daniele, il cui nome era Beltshazzar, rimase sbalordito, rimase atterrito dal sogno e dal suo significato, PER UN'ORA, per un lungo periodo di tempo, E I SUOI PENSIERI LO TURBARONO, perché era sopraffatto da timore reverenziale. IL RE, concludendo dall'apparenza del suo volto di aver trovato l'interpretazione, PARLÒ E DISSE: BELTSHAZZAR, NON LASCIARE CHE IL SOGNO O LA SUA INTERPRETAZIONE TI TURBINO, lo riempiono di apprensione per la sua sicurezza se ne rivelasse il significato. BELTSHAZZAR RISPOSE E DISSE, parlando come un leale suddito del re nel cui impero ora viveva: MIO SIGNORE, IL SOGNO SIA PER COLORO CHE TI ODIANO E LA SUA INTERPRETAZIONE PER I TUOI NEMICI! cioè, se il sogno riguardasse i nemici del re, e che il suo significato si riferisse ai suoi nemici piuttosto che a lui! Dopo questa osservazione introduttiva, Daniel si è subito immerso nella sua spiegazione....