Romani 14:13-23

Considerazione invece di censura.

Romani 14:13 . Smettiamo di giudicarci gli uni gli altri ( cfr Matteo 7:1 ); ma venite piuttosto a questo giudizio, non per porre d'inciampo sulla via di un fratello, ecc.

Romani 14:14 . Per se stesso, Paolo sta fermamente dalla parte della libertà: lo so e sono persuaso nel Signore Gesù come uno obbediente all'autorità di Cristo e convinto dal suo insegnamento (cfr Marco 7:14 ; cfr Atti degli Apostoli 10:9 ) che le distinzioni religiose nel cibo non hanno fondamento intrinseco.

Romani 14:15 s. rafforza l'appello di Romani 14:13 : l'indulgenza egoistica dell'uomo senza scrupoli alimentari può non solo addolorare il suo fratello più severo, ma sopraffacendo la sua coscienza (vedi Romani 14:23 ) può distruggere colui per il quale Cristo è morto e così distruggere il opera di Dio ( Romani 14:20 ).

La Croce prova tutto nel cristianesimo ( cfr 1 Corinzi 8:10 s.). La libertà che rivendicate è buona (cfr 1 Corinzi 8:9 ; 1 Corinzi 10:29 ): sia così; allora non sia bestemmiato il tuo bene ( cfr.

Romani 2:24 ; Romani 3:8 3,8 ) portando a danno degli altri il rimprovero alla religione causato dal godimento di sé ( cfr 1 Corinzi 10:23 ).

Romani 14:17 . Il motivo fondamentale dell'astinenza risiede nella natura del regno di Dio, la cui cittadinanza consiste nella rettitudine, ecc., non nel mangiare e nel bere! La rettitudine è stata esposta nei cap. 1- 6; La pace e la gioia cristiane sono state enunciate in Romani 5:1 ; Romani 8:28 .

La pace guarda qui all'uomo ( Romani 14:19 ); la gioia contrasta con il dolore deprecato in Romani 14:15 .

Romani 14:18 conclude la facilità per evitare l'offesa verso il debole: Perché chi in questa moderazione serve Cristo ( cfr Galati 6:2 ; Giovanni 15:12 , ecc.

) è gradito a Dio e approvato agli occhi degli uomini; vedi 1 Corinzi 10:32 ss. per quest'ultima considerazione, indicata negativamente in Romani 14:16 .

Romani 14:19 ( mg.). Perciò, per tutte queste ragioni, perseguiamo le cose della pace, ecc.; cfr. 1 Corinzi 10:23 .

Romani 14:20 s. ribadisce l'appello principale: non per amore del cibo distrugga l'opera di Dio, operata nella salvezza degli individui ( Romani 14:15 ) e nell'edificazione della Chiesa ( 1 Corinzi 3:9 ).

Tutte le cose sono pure, ecc.: la macchia etica non risiede nel cibo tabù, ma nella mente del partecipante; qualsiasi cibo fa male all'uomo che mangia con la coscienza ferita. Mangiare carne e bere vino erano classificati insieme dai rigoristi dell'epoca. Queste considerazioni si applicano a qualsiasi cosa in cui il proprio fratello inciampa.

Romani 14:22 s. Infine, Paolo sfida a sua volta il libertario e l'asceta: Tu hai fede, fede che ti permette di mangiare quello che ti conviene ( Romani 14:2 14,2) tienilo come tuo davanti a Dio, senza imporlo danno agli altri ( cfr.

1 Corinzi 14:28 ); beato chi non ha timori per la libertà che si prende, né per la carità con cui la esercita. Ma l'uomo dal giudizio diviso (vacillante) ( cfr Giacomo 1:6 ), se mangia, è condannato, perché non lo fa per fede non assicurato del suo diritto di farlo.

Come la fede è considerata giustizia ( Romani 4:4 ), così tutto ciò che non è di fede è peccato ( Romani 14:23b ).