Romani 9:19-29

La sovranità divina in giudizio.

Romani 9:19 . Il duro detto appena enunciato provoca la domanda: perché biasima, se l'indurimento è opera sua e nessuno può resistere alla sua volontà? Paolo rinuncia all'ovvia replica, che l'indurimento di Dio è un giudizio sulla durezza del cuore ( cfr Rm Romani 2:5 , ecc.

), che il Faraone (e ora Israele) resistette a Dio ( cfr Atti degli Apostoli 7:51 , ecc.); assale lo spirito di contraddizione: No, certo, o uomo, chi sei tu che rispondi a Dio la cosa formata dicendo al suo artefice: Perché mi hai fatto così? (vedi Isaia 45:9 ).

Tali domande attribuiscono a Dio la responsabilità dei nostri aborti: chiunque sia da biasimare, non lo è. La formazione di Romani 9:20 è la formazione, non la creazione, dello strumento.

Romani 9:21 . Il vasaio ha diritto sull'argilla, di fare un vaso per uso onorevole o ignobile, da qualsiasi parte della massa che vuole. Ha le sue ragioni, ma quelle ragioni sono per lui. Quale diritto, dice l'ebreo, ha Dio di scacciare i figli di Abramo? Il diritto, risponde Paolo, del vasaio, dal quale non c'è appello.

Romani 9:22 ricorda Romani 9:17 : Supponendo che Dio, deciso a fare un esempio della sua ira punitiva, abbia sopportato a lungo i malfattori, rendendo alla fine più terribile il loro destino, che lo rinnegheranno nel caso del faraone, o ( leggere tra le righe) in Israele?

Romani 9:23 . E supponendo che lo facesse apposta per far conoscere la sua gloriosa ricchezza di misericordia. in noi, per esempio, chi ha chiamato tra i Giudei e tra i Gentili? Il suggerimento è che i giudizi punitivi di Dio abbiano misericordia, da qualche parte, in qualche modo, per il loro scopo ( Romani 11:30 ss.

). I vasi dell'ira furono scelti opportunamente, oltre che sovranamente: il dispiacere di Dio li trovò, non li fece, adatti alla distruzione. La clausola antitetica, che Egli preparò per la gloria ( cfr Rm Romani 8:30 , Efesini 2:10 ), associa Dio a tutto ciò che conduce alla scelta più felice, senza negare la collaborazione dell'uomo ( cfr.

Php_2:12 segg.). In tutto Paolo afferma il diritto contestato di Dio di trattare giudizialmente con Israele; non nega la libertà dell'uomo per salvaguardare la sovranità di Dio, ma mantiene la libertà di Dio contro la presunzione ebraica. I detti tratti da Osea e Isaia in Romani 9:25 rivelano il disprezzo dello stato precedente con cui Dio chiama in favore chi una volta rifiutato e sceglie un residuo mentre respinge la massa.

Isaia 10:22 s. e Isaia 10:19 ricordano a Israele quanto sommari gli antichi giudizi di Dio avessero ancora lasciato un seme per rinascere dalla desolazione.