Amos 3:15

E colpirò la casa d'inverno con la casa d'estate; e le case d'avorio periranno, e le grandi case periranno, dice l'Eterno.

E colpirò l'inverno... con la casa estiva - ( Giudici 3:20 ; Geremia 36:22 ). Le case invernali dei grandi erano in posizioni riparate rivolte a sud, per avere tutto il sole possibile; case estive nei boschi e sulle colline, esposte a est ea nord.

E le case d'avorio , con pareti, porte e soffitti intarsiati d'avorio. Così la casa di Acab ( 1 Re 22:39 ; Salmi 45:8 ).

Osservazioni:

(1) Tre volte il profeta ha rivolto la stessa solenne convocazione: Ascoltate questa parola ( Amos 3:1 ; Amos 4:1 ; Amos 5:1 ). Il mistero della Trinità del Dio nel cui nome ha parlato sembra essere coinvolto in questa triplice chiamata. Quando il grande Dio parla, la parte dell'uomo è ascoltare con attenzione fissa, riverenza e amore.

(2) Qui il messaggio è di giudizio "contro tutta la famiglia" che prima Dio aveva scelto tra "tutte le famiglie della terra", che in essa, e specialmente nel seme promesso che doveva essere di essa, tutti le famiglie della terra dovrebbero essere benedette ( Amos 3:2 ; Genesi 12:3 ). Dio li aveva attirati in una speciale vicinanza a Sé, conoscendoli e riconoscendoli come Suo popolo speciale al di sopra di tutti i popoli. Perciò Egli "li punirebbe per tutte le loro iniquità". Quanto maggiore è la luce contro cui si pecca, tanto maggiore sarà la pena.

Per gli angeli, che hanno peccato contro il più alto grado di luce, non è prevista alcuna redenzione. Di Gerusalemme, la città che godeva del maggior grado di privilegi religiosi nella dispensazione dell'Antico Testamento, è scritto: "Sotto tutto il cielo non si è fatto come si è fatto a Gerusalemme" ( Daniele 9:12 ). Quindi, poiché la nostra luce ei privilegi cristiani sono maggiori della luce e dei privilegi di Israele, anche le nostre responsabilità sono proporzionalmente maggiori delle loro; e se rifiutiamo una salvezza così grande come quella che ora ci viene offerta nel Vangelo del Signore Gesù, quanto sarà terribile il nostro accresciuto peso di condanna! Se non lo glorificheremo con la nostra salvezza, Egli glorificherà la sua stessa giustizia nella nostra punizione.

(3) The prophet desires, in the person of God, to rouse the people to serious self-examination, by pregnant, enigmatic questions, calculated to excite their curiosity to discover his meaning. When God asks "Can two walk together, except they be agreed?" the thought suggests itself to each, Am I at agreement with God? If not, I am not walking with God now, nor can I hope to be forever with God hereafter. God cannot be agreed with the self justifying sinner. The first step, therefore, toward walking in agreement with God is that the sinner should realize his own guilt and danger, and then that he should avail himself of the atonement, so as to be reconciled to God.

(4) Israele pensava che Dio non fosse con i profeti nella loro denuncia della prossima rovina sulla nazione. Ma le loro denunce erano proprio ciò che ci si poteva aspettare date le circostanze. Infatti, come il ruggito del leone ( Amos 3:4 ) dimostra che la preda è vicina, poiché non è senza oggetto egli ruggisce, così le terribili minacce di Dio da parte dei suoi profeti sono proprio ciò che si sarebbe potuto aspettarsi, visto che la nazione, l'oggetto di quelle minacce, era assolutamente colpevole e invocava la vendetta giudiziaria di Dio. Dio non minaccerebbe se non volesse punire: Dio non parlerà sempre con una voce ancora sommessa.

(5) Di nuovo, come l'uccello, nel tentativo di salire, viene abbattuto dal laccio ( Amos 3:5 ), così sicuramente, dice il profeta, i colpevoli saranno fatti scendere dalla loro apparente ascesa alla prosperità sotto Geroboamo II dalla parola di Dio, di cui i profeti sono solo il portavoce. Impariamo quindi ad avere allarme e "paura" ( Amos 3:8 ) nel tempo, quando Dio dà la nota "di tromba" del "male" in arrivo ( Amos 3:6 ).

Il male del peccato viene da noi stessi, il male della punizione da Dio. Ma Dio, prima di fare del male in giudizio a un popolo o a una chiesa, misericordiosamente glielo preannuncia attraverso i "suoi servi, i profeti", i quali sono ammessi alla conoscenza di alcuni dei suoi consigli "segreti" ( Amos 3:7 ). . Le profezie scritte della Scrittura sono la nostra perenne nota di avvertimento, affinché il grande giorno del Signore non ci colga alla sprovvista e impreparati.

(6) L'uomo di Dio "non può che dire le cose che ha visto e udito" ( Amos 3:8 ; Atti degli Apostoli 4:20 ). Amos quindi dice a Israele che anche gli idolatri Filistei, che erano già condannati alla distruzione insieme ai loro "palazzi" ( Amos 1:7 ), se fossero stati convocati da quei palazzi sulle alture dominanti che circondavano la collina di Samaria ( Amos 3:9 ), condannano Israele per le enormità perpetrate nella sua capitale.

Spesso i peccatori possono essere risvegliati a un senso di vergogna davanti ai loro simili, sebbene non ne abbiano alcun senso verso Dio: anzi, anche loro, per evitare la vergogna temporanea davanti all'uomo, si precipitano nella vergogna eterna. È bene, quindi, quando gli uomini possono essere svergognati dalla loro condotta errata, in modo da sfuggire alla vergogna eterna.

(7) I pagani Filistei ed Egiziani, seduti sulle montagne circostanti come tribunale, nel vedere le enormità di Israele, avrebbero "testimoniato" ( Amos 3:13 ) e rivendicato la giustizia di Dio nella terribile punizione di Israele. Gli uomini spesso condanneranno negli altri ciò che fanno loro stessi. Israele pensava che con la sua "violenza e rapina" stesse accumulando ricchezze ( Amos 3:10 ) nei suoi palazzi; ma ciò che stava realmente accumulando non erano le ricchezze che perivano, ma il peccato permanente, la violenza e la rapina, e il suo frutto terribile e inseparabile, un tesoro di "ira contro il giorno dell'ira e rivelazione del giusto giudizio di Dio" ( Romani 2:5 ).

Era diventata accecata dall'abitudine al peccato, per "non sapere fare il bene". Gli uomini perdono gradualmente il potere di discriminare il bene dal male, la luce spirituale dalle tenebre. Vediamo che noi, per l'adorazione di Mammona, e il piacere, e il sé, che sono così terribilmente prevalenti tra i cristiani che si professano, non perdiamo la conoscenza della retta via e siamo abbandonati come reprobi alle tenebre congeniali! Cerchiamo di essere "saggi nel bene e semplici nel male" ( Romani 16:19 ).

(8) Solo un residuo d'Israele doveva essere riservato dalle fauci della distruzione ( Amos 3:12 ), anche il "resto secondo l'elezione della grazia" ( Romani 11:5 ). I "palazzi", che un tempo erano i suoi magazzini di "furto", sono stati da tempo, per giusta punizione, derubati dal "predone" ( Amos 3:11 ). I loro lussuosi letti di piuma sono stati a lungo scambiati con uno stato in cui loro come popolo non trovano agio, né la pianta dei loro piedi ha riposo ( Deuteronomio 28:65 ).

Il popolo disperso di Israele è ora ovunque un testimone permanente della verità delle minacce di Dio e una rivendicazione della Sua giustizia nel punire i trasgressori, senza rispetto per le persone. Le "corna" spruzzate di sangue del loro "altare", lungi dall'espiare il peccato, come speravano, sono state esse stesse considerate da Dio come il peccato speciale che ha portato distruzione sia sull'altare che sugli adoratori. Tutti i mezzi del lusso e dell'orgoglio di Israele, che sono così vicini all'idolatria, sono da tempo "periti" ( Amos 3:15 ), "colpiti" da Dio. La religione della natura non potrà mai sostituire la religione della rivelazione. Coloro che rifiutano quest'ultimo per il primo scopriranno troppo tardi il loro errore fatale. Dio fa venire "su" le trasgressioni degli uominiAmos 3:14) come una parte terribile della loro punizione eterna.