Levitico 5:6-14

E porterà la sua offerta di riparazione all'Eterno, per il peccato che ha commesso, una femmina del gregge, un agnello o un capretto, come sacrificio espiatorio; e il sacerdote farà per lui l'espiazione del suo peccato.

Porterà la sua offerta di colpa , х 'et ( H853 ) 'ashaamow ( H817 )]. L''ashaam e il chaTaat' (vedi note a Levitico 4:2 ), sebbene distinti nelle prescrizioni della legge (vedi nota a Levitico 5:15 ), erano talvolta usati indiscriminatamente, così come, in inglese, le trasgressioni della legge divina sono chiamate talvolta peccati e talvolta debiti. Il materiale del cerimoniale espiatorio era lo stesso in questi esempi specificati come era precedentemente prescritto per il comune israelita ( Levitico 4:32), a meno che non fosse impedita la povertà, e in tal caso fossero consentite offerte meno dispendiose: poteva portare una coppia di tortore o due giovani piccioni, l'uno da offrire in sacrificio per il peccato, l'altro per l'olocausto (vedi, per il motivo di questa scelta alternativa, la nota a Levitico 1:14 ); o se anche questo fosse al di fuori della sua capacità, la legge si sarebbe accontentata della decima parte di un efa di fior di farina senza olio né incenso.

Versetto 11. Non vi metterà sopra né olio né incenso; perché è un sacrificio per il peccato.'Olio e incenso simboleggiano lo Spirito di Dio e la preghiera dell'uomo. L'offerta di carne in generale è il simbolo delle opere buone. Queste, però, sono opere buone e gradite a Dio, solo quando procedono dal profondo di un cuore devoto e santificato, quando sono prodotte e maturate dallo Spirito Santo, e quando, inoltre, vengono presentate a Dio come Sua propria opera nell'uomo, e quest'ultimo riconosce, con ringraziamento e lode, che le opere non sono il prodotto della propria bontà, ma della grazia di Dio. L'offerta per il peccato, tuttavia, era tipicamente un sacrificio espiatorio. L'idea dell'espiazione era qui così predominante che non rimaneva spazio per le altre idee» (Kurtz, «Mosaisches Opfer»).

Versetto 12. E il sacerdote prenderà la sua manciata - (vedi le note in Levitico 2:3 ; Levitico 7:9 , dove, nelle offerte di carne, il sacerdote riceveva tutto tranne una manciata). Tale era l'offerta per il peccato: un sacrificio offerto per l'espiazione di quelle trasgressioni che non erano punite dalle leggi dello Stato, o che erano note solo alla coscienza del singolo.

I sacrifici per il peccato, infatti, venivano nominati in casi specifici, che non possono rientrare in questa categoria (vedi le note a Levitico 9:2 ; Levitico 12:6 ; Levitico 14:19 ); ma in genere erano destinati a trasgressioni della legge sociale, sulla quale non era dichiarato statuto penale (cfr Esodo 22:25 ), o ad un errore nell'osservanza della legge rituale (come quando una persona continuava il suo lavoro così inconsapevolmente invadere la sacra stagione del sabato); insomma, per le trasgressioni di tutti i comandamenti del Signore (cfr.

Numeri 15:22 ) che sono stati commessi involontariamente, per inavvertenza, negligenza o precipitazione. Per costoro fu istituita l'offerta per il peccato come mezzo di espiazione: il disegno era di produrre, per la necessità di tali sacre formalità, un senso del male del peccato, nel separare l'offensore da Dio, e l'effetto, o almeno il tendenza, essendo quella di imprimere nella mente dell'offerente l'importanza di una maggiore circospezione e vigilanza in futuro.

I sacrifici per il peccato erano prescritti per tutte le classi che erano coscienti del peccato da espiare: ed è osservabile che il materiale, così come le formalità prescritte, erano graduati, non tanto dalla natura del peccato, quanto dalla posizione di la parte incriminata; perché il principio alla base dell'offerta era che il peccato commesso aveva reciso il trasgressore dalla comunione teocratica con Yahweh. Di conseguenza, l'inizio dell'oblazione fu fatto nel piazzale del santuario e presso l'altare degli olocausti. La formalità caratteristica era che invece di spruzzare il sangue della vittima indiscriminatamente intorno all'altare ( Levitico 1:5 ), come in altre offerte, veniva fatto esclusivamente sulle corna di quell'altare - un atto significativo; come il corno era il simbolo del potere regale (Daniele 7:7 ; Daniele 8:3 ; Daniele 8:9 ), oltre che di onore ( Giobbe 16:15 ; Salmi 89:17 ; Salmi 112:9 ), anche di prosperità temporale ( Salmi 92:10 ), e quindi, di benedizioni spirituali ( 2 Samuele 22:3 ; Salmi 18:2 ; Luca 1:69 ).

Questo atto particolare era richiesto perché, a differenza dell'olocausto, che riguardava generalmente il peccato, l'offerta per il peccato aveva a che fare con un'offesa definita. Questa era la forma comune dell'offerta per il peccato; e quindi se ne fa menzione nello specificare i casi di privati ​​o governanti in Israele.

Ma quando la parte era un sacerdote, nel quale un'offesa o un errore era aggravato dalla sua alta e pubblica posizione, si prescriveva un processo di espiazione più costoso e più solenne. Nessuna vittima inferiore a un bue era ammissibile; e come il santuario, nel quale svolgeva le sue sacre funzioni, era stato profanato per il fatto della sua delinquenza, così, dopo l'osservanza dei consueti preliminari, il sangue del sacrificio fu portato dentro il santuario, e spruzzato sull'altare di incenso, che è stato scelto non solo per la sua relativa superiorità in importanza rispetto agli altri mobili, ma perché in realtà incarnava l'idea piena di 'luogo santo'. Quindi, il sangue fu imbrattato sulle sue corna; ma essendo insufficiente, c'era un settuplo (il numero dell'alleanza) che spruzzava verso il velo di separazione, prima delkaporet ( H3727 ) (mercyseat) - cioè, davanti al Signore" (Levitico 4:6 ).

Lo stesso corso di osservanze era richiesto nell'offerta per tutta la congregazione, in conseguenza del loro carattere sacerdotale. Questo corso graduale di espiazione rituale, indipendentemente dai fini della disciplina morale e religiosa a cui era asservito, sembra essere stato basato sul principio che gli atti che i pagani non avrebbero pensato come aventi in sé alcun elemento di male erano peccaminosi quando fatto dagli Israeliti, che erano in alleanza nazionale con Yahweh, e ancor più nei loro sacerdoti, che erano consacrati al suo servizio e officiavano nel suo santuario; così come tra noi molte cose vengono fatte liberamente dagli uomini di mondo che sono considerate sconvenienze nei cristiani e offese riprovevoli nei ministri cristiani.