Romani 7:13

Allora ciò che è buono mi ha fatto morte? Dio non voglia. Ma peccato, perché appaia peccato, operando in me la morte per ciò che è buono; affinché il peccato per comandamento diventi estremamente peccaminoso.

Fu allora fatto ciò che è buono, х gegonen ( G1096 )] - 'È dunque divenuto ciò che è buono.' Ma la vera lettura evidentemente è: 'Allora ciò che è buono divenne' х egeneto ( G1096 )]

morte a me? Dio non voglia - qd, 'La colpa della mia morte, allora, spetta alla buona legge? Basta con un pensiero del genere».

Ma il peccato (divenne morte per me) (fino alla fine), affinché potesse apparire peccato - un'espressione rara e pregnante, che significa "affinché fosse visto nella sua vera luce", in tutta la sua nuda deformità,

Operare la morte in (piuttosto, 'a') me da ciò che è buono; che il peccato mediante il comandamento possa diventare estremamente peccaminoso , х kath ( G2596 ) huperboleen ( G5236 ) hamartoolos ( G268 )] - 'affinché la sua enorme turpitudine possa risaltare alla vista, attraverso il suo trasformare la santa, giusta e buona legge di Dio in una provocazione proprio a ciò che proibisce.

Tanto per la legge nei confronti degli irrigenerati, di cui l'apostolo prende se stesso ad esempio, anzitutto, nella sua condizione ignorante, compiaciuta di sé; poi, sotto umilianti scoperte della sua incapacità di osservare la legge, per contrarietà interiore ad essa; infine, come autocondannato, e già, di diritto, morto. Alcuni chiedono a quale periodo della sua storia documentata si riferiscono queste circostanze. Ma non c'è motivo di pensare che siano stati elaborati in una scoperta così consapevole ed esplicita in qualsiasi periodo della sua storia prima che "vedesse il Signore sulla via"; e sebbene, "tra la moltitudine dei suoi pensieri dentro di lui" durante i suoi memorabili tre giorni di cecità subito dopo, tali visioni della legge e di se stesso sarebbero senza dubbio sballottate su e giù fino a prendere forma proprio come sono qui descritte ( vedereAtti degli Apostoli 9:9 ), consideriamo tutta questa descrizione delle sue lotte interiori e del suo progresso piuttosto come il risultato finito di tutti i suoi ricordi passati e delle successive riflessioni sul suo stato non rigenerato, che egli getta in forma storica solo per maggiore vividezza.

Come il peccato insito era troppo potente perché la legge potesse controllarlo mentre eravamo sotto di esso, così la nostra sottomissione alla legge anche nel nostro stato rigenerato non è dovuta alla legge stessa, ma interamente al grazioso rinnovamento del nostro uomo interiore ( Romani 7:14 )

Abbiamo osservato che mentre l'apostolo parla di persona da Romani 7:7 fino alla fine del capitolo, parla al passato fino alla fine di Romani 7:13 e, successivamente, da Romani 7:14 al fine del capitolo, al presente.

Crediamo che questo costituisca la chiave del vero senso rispettivamente di quelle due controverse divisioni del capitolo; Romani 7:7 raffigurante il suo stato e la sua esperienza non rigenerati, mentre in Romani 7:14 alla fine abbiamo un'immagine vivida di ciò che ha sentito e di come ha agito nel suo carattere rinnovato. La migliore prova di ciò si troverà non in un singolo versetto o affermazione isolata in questa parte, ma nell'intero ceppo di essa, a cui richiediamo un'attenzione molto attenta.