Deuteronomio 32:39

DISCORSO: 237
DIO UNICO AUTORE DEL BENE E DEL MALE

Deuteronomio 32:39 . Vedi ora, che io, anch'io, sono lui, e lì non c'è nessun dio strano con me: uccido e rendo vivo; Ferisco, e guarisco: né ce n'è alcuno che possa liberare dalla mia mano.

I Giudei, da quando divennero nazione, si allontanarono dal Dio vivente al culto degli idoli: per questo Dio, con giusta indignazione, rifiutò loro, in alcune occasioni, l'aiuto che solo lui poteva dare; e li riferirono ai loro idoli, nei quali confidavano, per ottenere da loro ciò di cui avevano bisogno: «Dove sono i loro dèi, la loro roccia in cui hanno confidato, che ha mangiato il grasso dei loro sacrifici, e bevuto il vino delle loro libazioni? Lascia che si alzino e ti aiutino e siano la tua protezione.

” Ma a noi è dovuto lo stesso rimprovero più giustamente dovuto: poiché sebbene noi, come loro, non ci pieghiamo davanti agli urti e alle pietre, siamo ben lontani dal realizzare nella nostra mente l'esclusivo arbitrio di Geova. A noi dunque, non meno che a loro, può essere rivolto il solenne ammonimento dinanzi a noi; “Vedi ora, che io, anch'io, sono lui, e non c'è nessun dio estraneo con me: uccido e rendo vivo; Ferisco e guarisco; né c'è nessuno che possa liberare dalla mia mano.
Lascia che ora richiami la tua attenzione a,

I. La descrizione di Dio del proprio carattere —

In accordo con quanto qui detto, vediamo che,

1. Il suo libero arbitrio è universale:

[Non si fa nulla, buono o cattivo che sia, ma è lui che lo fa. “Io sono il Signore”, dice; “e non c'è nessun altro; non c'è Dio oltre a me. io sono il Signore; e non c'è nessun altro. Formo la luce e creo le tenebre: faccio la pace e creo il male. Io, il Signore, faccio tutte queste cose [Nota: Isaia 45:5 con Amos 3:6 .

]”. Non c'è niente di così grande, o di così piccolo, ma deve essere fatto risalire a lui come propria fonte e autore, anche alla caduta di un passero, o alla caduta di un capello dal nostro capo [Nota: Matteo 10:29 .]. E Dio desidera che questo sia conosciuto e debitamente considerato da noi. Scoprire questo al suo popolo antico, fu una grande ragione delle sue meravigliose interposizioni per loro [Nota: Deuteronomio 4:34 .

], e della non meno meravigliosa sopportazione che esercitò nei loro confronti [Nota: ver. 27.]. E anche noi dobbiamo tenere a mente che "se uccide o fa vivere, se ferisce o guarisce, è Lui solo che lo fa, e non c'è nessun dio estraneo con lui".]

2. Le sue nomine sono sovrane:

[Tutta la Scrittura rende testimonianza che “Dio opera ogni cosa secondo il consiglio della sua propria volontà”. Lo fa in relazione a tutte le questioni temporali: «Egli uccide e fa vivere; fa discendere nella tomba e fa risorgere: fa povero e fa ricco; abbassa e rialza, solleva dalla polvere il povero, dal letamaio solleva il mendicante, per collocarlo tra i principi e per far loro ereditare un trono di gloria [Nota: 1 Samuele 2:6 .

]”. Anche in relazione alle questioni spirituali esercita non meno un controllo sovrano, “avendo pietà di chi avrà misericordia, e indurendo chi ritiene bene indurirsi [Nota: Romani 9:18 .]”. Questo fu visto da San Paolo in una luce così importante, che una volta toccato, non seppe rinunciare all'argomento, ma insistette su di esso con ogni diversità di espressione che il linguaggio poteva fornire, e tuttavia con tale ripetizioni sembravano quasi infinite.

Avendo detto che Dio ci aveva benedetto con tutte le benedizioni spirituali, fa risalire il dono a questo come sua vera fonte: « Ci ha scelti in Lui prima della fondazione del mondo , avendoci predestinati all'adozione dei figli da parte di Gesù Cristo a sé , secondo il beneplacito della sua volontà, a lode della gloria della sua grazia , nella quale ci ha fatto accogliere nell'amato; nel quale abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, secondo la ricchezza della sua grazia; in cui ha abbondato verso di noi in ogni sapienza e prudenza; avendoci fatto conoscere il mistero della sua volontà , secondo il suo beneplacito, che si era proposto in se stesso ; affinché nella dispensazione della pienezza dei tempi, possa riunire in una sola tutte le cose in Cristo, sia che sono nei cieli, sia che sono sulla terra, proprio in lui; nel quale anche noi abbiamo ottenuto un'eredità, essendo predestinati secondo il proposito di colui che opera ogni cosa secondo il consiglio della propria volontà , affinché siamo a lode della sua gloria [Nota: Efesini 1:3 e ancora nella ver.

14.]”. Abbiamo letto spesso questo brano, ma con così poca cura, da non intravedere il suo vero significato: ma, più lo consideriamo minuziosamente e attentamente, più vedremo la straordinaria importanza dell'argomento in esso contenuto , e del carattere di Dio come un potente Sovrano, che fa quello che vuole e “non ci rende conto di nessuna delle sue cose [Nota: Giobbe 33:13 .].”]

3. Il suo potere è incontrollabile—

[Forte è l'appello di Elihu: “Quando dà quiete, chi può creare problemi? e quando nasconde il suo volto, chi può allora vederlo? sia che si faccia contro una nazione o contro un solo uomo [Nota: Giobbe 34:29 .]”. Egli è un potente “Legislatore, capace ugualmente di salvare o di distruggere [Nota: Giacomo 4:12 .

]”. Ascolta la stessa dichiarazione di Geova al riguardo: “Io, sì, sono il Signore; e accanto a me non c'è nessun Salvatore. Prima che il giorno fosse, io sono lui; e non c'è nessuno che possa liberare dalla mia mano: lavorerò; e chi lo lascerà [Nota: Isaia 43:11 ; Isaia 43:13 .

]?" Medita vendetta? questa è la sua stessa terribile asseverazione, nelle parole immediatamente successive al mio testo: “Alzo la mano al cielo e dico: vivo per sempre. Se afflcio la mia spada scintillante e la mia mano si impossessa del giudizio, renderò vendetta ai miei nemici e ricompenserò quelli che mi odiano. Farò inebriare di sangue le mie frecce e la mia spada divorerà la carne [Nota: ver.

40–42.]”. D'altra parte, contempla l'esercizio della misericordia? questa è l'assicurazione che dà al suo popolo: «Io, il Signore, tuo Dio, ti terrò la destra, dicendoti: Non temere, io ti aiuterò. Non temere, verme Giacobbe e uomini d'Israele: io ti aiuterò, dice il Signore, e il tuo Redentore, il Santo d'Israele. Ecco, io ti farò una trebbia affilata, nuova, munita di denti: tu trebbierai i monti, li batterai piccoli e farai i monti come pula.

Tu li sventolerai, e il vento li porterà via, e il turbine li disperderà: e tu gioirai nel Signore e ti glorierai nel Santo d'Israele [Nota: Isaia 41:13 .]”. In una parola, Egli è un vasaio, e noi siamo l'argilla; e se gli piace fare o rovinare il vaso, nessuno può fermargli la mano o dirgli: Che cosa fai [Nota: Geremia 18:3 con Romani 9:20 .]?]

Procediamo ora a notare,

II.

Il suo solenne appello alla considerazione di esso -

«Vedi ora», dice, «che questo è il mio carattere indiscutibile e immutabile:» e tu sei chiamato a contemplarlo,

1. Affinché tu gli dia la gloria di tutto ciò che hai ricevuto,

[Fratelli miei, Dio è un Dio santo e geloso: “il suo stesso nome è Geloso [Nota: Esodo 34:14 .];” e “non darà la sua gloria a un altro [Nota: Isaia 42:8 .]”. Con quanta paura si risentirà di qualsiasi interferenza con lui a questo riguardo, si può vedere nel caso di Erode, il quale, quando fu applaudito per la sua eloquenza, non diede gloria a Dio; e Dio, con giusto dispiacere, lo fece “mangiare di vermi, finché non restituisse lo spirito [Nota: Atti degli Apostoli 12:21 .

]”. Ma soprattutto Dio è geloso in relazione alle benedizioni spirituali, che devono essere attribuite a lui solo. Egli, infatti, ha costituito in modo tale l'intera opera di salvezza dell'uomo, che nessuna particella d'onore deve essere assunta dall'uomo, ma ogni gloria gli deve essere data, come «l'autore e il compitore della nostra fede». “Egli ha custodito per noi ogni cosa in Cristo Gesù [Nota: Colossesi 1:19 .

];” e ordinato, che dovremmo “ricevere ogni cosa dalla sua pienezza [Nota: Giovanni 1:16 .]”, considerandolo la nostra saggezza, la nostra giustizia, la nostra santificazione e la nostra completa redenzione, “affinché nessuna carne si glori in la sua presenza, ma che tutti si gloriassero di lui solo [Nota: 1 Corinzi 1:29 .

]”. Che dunque questa lezione sia da noi appresa, affinché Dio riceva da noi tutta la gloria di tutto ciò che possediamo; poiché «se ci differenziamo in qualche modo dagli altri, è lui che ci ha fatto differire; e nulla possediamo che non abbiamo ricevuto gratuitamente da lui [Nota: 1 Corinzi 4:7 .].”]

2. Affinché tu possa dipendere da lui per tutto ciò che speri di ricevere —

[Anche qui Dio afferma la sua pretesa alla nostra totale dipendenza: “Maledetto l'uomo che confida nell'uomo e che fa della carne il suo braccio; e il cui cuore si allontana dal Signore suo Dio [Nota: Geremia 17:5 .]”. Specialmente in riferimento a tutto ciò che riguarda la nostra salvezza, Dio richiede il nostro fidanzamento indiviso: “Guardate a me e siate salvati, tutti i confini della terra! poiché io sono Dio; e non c'è nessun altro [Nota: Isaia 45:22 .

]”. Ogni figlio dell'uomo, qualunque cosa possieda, deve confidare in Cristo solo, dicendo: "Nel Signore ho giustizia e forza". “Nel Signore solo tutto il seme d'Israele sarà giustificato e si glorierà [Nota: Isaia 45:24 .]”. Per questo Dio ha un rispetto molto speciale nelle parole del mio testo.

Se guardiamo alla creatura, o poniamo qualche dipendenza da un braccio di carne, dobbiamo prenderne le conseguenze [Nota: ver. 37, 38, 39.]. La creatura “non può fare il bene, né fare il male”. Quanto agli idoli in cui i Giudei erano disposti a riporre la loro fiducia, Dio dice loro: «Voi siete da nulla e la vostra opera da nulla: abominio è colui che vi sceglie [Nota: Isaia 41:23 .

]”. Così si deve dire di ogni cosa su cui siamo abituati a fare affidamento; “È una canna spezzata, che trafiggerà solo la mano che si posa su di essa [Nota: 2 Re 18:21 .]”. Abbiate fiducia, quindi, nel Signore, e in lui solo: sì, “confidate in lui per sempre: poiché con il Signore Geova è forza eterna [Nota: Isaia 26:4 .].”]

Questo soggetto, penso, parla,

1. Conforto al vero cristiano:

[Rispettando questo Essere glorioso che è qui descritto, è tuo privilegio dire che “egli è il tuo Dio”. In verità, qualunque cosa tu voglia, si descrive come un Dio di quella stessa cosa, di “amore”, di “misericordia”, di “pace”, di “forza”, di “conforto”, di “ogni grazia”; e in relazione a questa stessa cosa egli “sarà per voi un Dio [Nota: Ebrei 8:10 .]”. Cercatelo, dunque, in Cristo Gesù; e gloria in lui come "tuo Dio e porzione per sempre".]

2. Terrore verso coloro che hanno un altro dio:

[Chi è quel Dio che ti salverà nell'ora della tua estremità? oppure, dove fuggire per soccorso nel giorno del giudizio? In verità, non c'è rifugio per te, ma in Cristo; né «qualsiasi altro nome dato sotto il cielo se non il suo, per mezzo del quale puoi essere salvato [Nota: Atti degli Apostoli 4:12 .].»]